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三星堆玉器图文

三星堆文物----改写中华5000年文明史的独特物证

 
 
 
 
 
 

战国时期圆雕动物银饰

2018-6-21 21:31:06 阅读43 评论0 212018/06 June21

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  来源:收藏快报

  华夏至迟在距今3000年前的商代,即可制作出具有一定工艺的黄金饰品。但是在春秋战国以前,金银器的制造由王室贵族所垄断,一直附属于青铜工艺,尚未独立成行业。至战国时期,源于青铜工艺的金银器制造有了很大发展,开始出现了金银器皿。而1957年陕西神木纳林高兔村战国晚期的匈奴墓中,其出土的大量圆雕银虎、鹿和金虎等动物饰品,就是极有力的证明。

  位于鄂尔多斯高原南缘的神木县,地处毛乌素沙漠向陕北黄土高原过渡地带的东段。它北连内蒙,南滨黄河,西邻榆林,东接府谷,隔黄河与山西保德县相望。战国末期,鄂尔多斯高原是以畜牧逐水草而居住的匈奴人生活驰骋的地方。而匈奴的金细工艺中,以圆雕动物饰品造型最为独特、工艺最为复杂、制作最为精湛,最具有代表性。且神木纳林高兔匈奴墓出土的这些金银器,其数量之多、种类之丰,十分罕见。如神木县文化馆收藏的三件战国圆雕动物饰品。

  从古至今,虎被誉为“百兽之王”,是勇猛与力量的象征。中国人崇敬猛虎的威风八面,很早就形成了对虎图腾的崇拜。将“虎”作为金银器饰品加以佩戴,是人们对虎的崇拜更是对力量及威猛的敬重。这是一件战国银虎(图1),高

作者  | 2018-6-21 21:31:06 | 阅读(43) |评论(0) | 阅读全文>>

科技日报斥科研领域帮派怪象:学界不是江湖

2018-6-21 20:40:17 阅读71 评论0 212018/06 June21

中国青年网

当前,科研领域存在着一些带有江湖气的“圈子”,虽然不是普遍现象,但也足以引起我们警惕。“占山为王,培植势力,为争夺资源,各山头之间时不时还得火拼。”华东师范大学河口海岸学国家重点实验室主任高抒这样描述科研“圈子”。

俗话说,有人的地方就有江湖。但高抒认为,学术圈里不应有“江湖”,科学探索同利益、恩怨等人为因素沾不上边。

以个人关系好坏决定立场 无视科学精神

高抒告诉科技日报记者,科学界本来有“学派”,即一个理论框架下聚集一群人,有时恰好一个理论是某个人提出的,但大家共同支持的是某个理论而不是某个人。不同学派会有对立,但学派间的竞争和交流是健康的,争鸣有利于厘清事实。

同样是聚集一群人,但宗派意义上的“圈子”以个人关系好坏来决定立场。这种“圈子”讲究人多力量大,越多“能人”加盟,越容易拿大项目、大奖,雪球因此越滚越大。“科学被庸俗化,哪里有经费有奖励就去哪,能搞出真正的成果当然好,搞不出也没人在意。”在高抒看来,“圈子”无视学理,与科学精神背道而驰。

“圈子”间也有“火拼”,但往往对人不对事。比如某“圈子”里有人出现疑似学术不端行为,“圈内人”会极力庇护自己人,别的“圈子”则会抓住机会打压对手。

“这种对立实质是利益共同体之间互相攻击,缺乏对事实本身的讨论,完全无视科学精神。”高抒说,而且从科学规律来讲,研究能不能取得成果并不在于人员多少。“系统论奠基人维纳曾告诫过人们,大工程、大团队,管理不当会陷入泥潭。”

作者  | 2018-6-21 20:40:17 | 阅读(71) |评论(0) | 阅读全文>>

李零:我对“夏”的理解

2018-6-21 20:19:35 阅读83 评论0 212018/06 June21

原创 三联生活周刊

李零 (王旭华 摄)

三联生活周刊:请您谈谈对“夏”的理解,以及“夏”与中国之间的关系。

李零:汉学家讲中国,有所谓“早期中国”(Early China),我们习惯叫“先秦”,他们叫“先汉”(Pre-Han)。有人说,商周以上皆史前,“三缺一”,不包括夏;即便有国家,也顶多是酋邦、城邦,只能算早期国家。不但史前无所谓“中国”,历史时期也被解构,只有朝代,没有“中国”。其更极端的定义是,只有说中国话(即汉语)的人才叫“中国人”,不说中国话的人不叫“中国人”。中国被细化,被缩水,乃至取消。这种方法太公孙龙。

夏、商、周,古人叫“三代”。从时间上讲,夏是开头。从空间上讲,夏是中心。这个概念,对孔子很重要,有如正、反、合。他说,三代以上,搢绅先生难言之,不敢讲。孔子都不敢讲,司马迁只好承认,他也没法讲。

三代,情况不同。周初,山西还住着唐人、虞人、夏人,统称夏人。刘起釪先生说,《尚书》头几篇讲尧、舜、禹,古人不叫《唐虞夏书》,也不叫《虞夏书》,只叫《夏书》。叔虞封唐,就是把这批夏人,连同当地的戎狄封给他。商克夏,周克商,都要定鼎中原,谁得夏地,谁得天下。西周铜器有祁姓、姚姓、妫姓、姒姓,就是出自唐、虞、夏三族。《史记》有《夏本纪》,有《陈杞世家》。这是西周的历史记忆,不是汉代的历史记忆。

古之所谓“中国”,其实是以夏地为中心的天下概念。尽管周是集大成者,他们留下的三大经典,《诗》《书》《易》,还有古代器铭,总是讲一个意思,甭管你是哪一族,现在住哪儿,谁都乐意说,我们是夏人,

作者  | 2018-6-21 20:19:35 | 阅读(83) |评论(0) | 阅读全文>>

罗振玉:以藏养藏 更以藏治学

2018-6-18 18:16:29 阅读513 评论1 182018/06 June18

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  来源:大收藏家

  罗振玉(1866—1940),字式如、叔蕴、叔言,号雪堂,祖籍浙江上虞,晚号贞松老人、松翁,是中国近现代四大显学“甲骨学、敦煌学、简牍学和清代内阁大库档案学”的主要开创者和奠基人。罗振玉收藏的书画、青铜器、古籍、简牍、明器、清宫档案等,堪称山海之富,其藏品曾编成《三代吉金文存》、《明吴门四君子法书》、《贞松堂历代名人法书》、《高昌壁画精华》等书。

罗振玉

  天纵之才,满清遗老

  罗振玉出生于江苏淮安府山阳县,后迁居浙江上虞原籍。祖父罗鹤翔历知泰兴、高淳、江宁等县事,父亲罗树勋曾任海州州判、清河县丞。

  罗振玉少时家境贫寒,生活困难,家无藏书,读的书都是借来的,但其天质甚高,7岁时便能质疑师说。他5岁入私塾,跟随乾嘉朴学的传人李岷山读书。自15岁始,喜好印玺;16岁治金石之学,中秀才;18岁开始搜集古器;19岁,其《存拙斋札疏》便刊板印行。德清大儒俞樾著《茶香室笔记》,曾引《札疏》之语;而汪士铎在《存拙斋札疏跋》中称其“考证极多精核”,“确然不刊,古人复生亦无以易其说”。正因得俞樾、汪士铎等之推重,所以《存拙斋札疏》渐为人知,而罗振玉也得以声名渐起。

作者  | 2018-6-18 18:16:29 | 阅读(513) |评论(1) | 阅读全文>>

通天使者--三星堆突目铜面具

2018-6-13 15:06:29 阅读726 评论0 132018/06 June13

国家博物馆珍藏的这件造型奇特的面具出土于四川广汉南兴镇三星堆遗址,它通高85.4厘米,宽78厘米,面具的双目呈柱状前伸,达9厘米长,两耳巨大,鼻子挺而阔,嘴有三层嘴唇,而且阔至耳根处,嘴角上翘呈微笑状,显得十分神秘。鼻梁上方还镶嵌有高达66厘米的装饰物,既像通天的卷云纹,又像欲腾飞的夔龙,显得无比怪诞诡异。

三星堆出土了许多造型怪异的文物,这在中国考古史上十分罕见,因此三星堆遗址一经面世,便引起了极大的关注。

三星堆遗址的发现最早源于1929年。那年,广汉南兴镇出土了一些玉器,此后这一地区的发掘工作陆续展开过,但一直没有发现大规模的遗址。直到1986年,一次偶然的机会使遗址的发掘工作真正得以展开。

那是1986年7月的一天,四川省广汉县南兴镇第二砖厂的工人正在挖土做砖坯,突然听到"砰"地一声脆响,觉得碰到什么硬物了,刨出来一看,竟然是一块玉。他们立刻报告了当地的考古队。

考古队立即派人到了现场,经发掘整理出两个祭祀坑。据专家考证:这两个祭祀坑是商代古蜀国的大型祭祀坑,这里埋藏的上千件稀世之宝在沉睡了几千年后赫然显世。

三星堆遗址出土的大量青铜器中,基本上都是祭祀用品。专家推测,当时古蜀国可能是遭遇改朝换代,新王朝在举行祭祀仪式后,便将前代王室的宗庙重器埋入坑中。这些祭祀用品表明古蜀国的原始宗教体系已比较完整。

专家发现,这些青铜器合金的构成比例恰当,有铜锡、铜铅、铜铅锡和铜锡铅四类,而且某些青铜器物中还有意添加了磷,磷的使用可以增加铜的强度和硬度。从铸造工艺上分析,青铜器的铸造方法多样,有分铸法

作者  | 2018-6-13 15:06:29 | 阅读(726) |评论(0) | 阅读全文>>

揭秘三星堆-金沙文明(三)

2018-6-10 8:44:35 阅读1025 评论0 102018/06 June10

都广之野

青铜神树所在之地

诸部之王-黄金面具佩戴者望帝的领地在鳖灵部开明带领下,都广之野的所有青铜面具的部落打破了望帝的城墙,威逼至青铜神树,祭祀台下。望帝站在高高的祭祀台之上、青铜树之下,面色平静不发一言。蜂拥而来的都广部众在青铜神树面前开始肃静下来。

三星堆祭祀想象图

戴着鳖灵部青铜面具的开明上前,与望帝对视。

鳖灵部青铜面具(开明):望帝啊,二十年前你是佩戴纵目面具的大祭司。你曾用太阳神的智慧为都广诸部烛照前行,都广之野的部众都为你心悦诚服。后来你又佩戴者黄金面具号令诸部,二十年来都广之野灾祸连年,诸部日渐衰微。鳖灵部以及都广之野上的所有青铜面具都想问一下--望帝,你此刻的你,到底是佩戴着黄金面具的诸部之王,还是佩戴着纵目面具的太阳神大祭司?

望帝:鳖灵部的开明啊,这两者有什么区别么?神的声音传达自地上的青铜神树,智慧本身却来自于天上的神灵。不管是黄金面具还是青铜面具都在神的声音里获得幸福安康。开明,我佩戴着纵目面具聆听神的声音,佩戴着黄金面具实践着神的声音。

开明:正如你说,神的声音来自天上,而不是人间。黄金面具所统帅的都广诸部行走在地上,需要的是稼穑作物、捕捉鱼虾、狩猎野兽,不需要一株又一株的青铜神树。二十年来,都广诸部早已苦于青铜神树了。此刻你可以问一问所有的青铜面具--青铜神树给他们带来的是天上的福音还是人间的苦难?

众青铜面具:是人间的苦难,灵鳖部落长;不是天上的福音,望帝!

战争想象图

望帝:开明,二十年前鳖灵部刚刚来到

作者  | 2018-6-10 8:44:35 | 阅读(1025) |评论(0) | 阅读全文>>

商代玉器制作探微

2018-6-8 9:20:24 阅读578 评论0 82018/06 June8

来源:中国社会科学网

商代的玉器制作是在新石器时代晚期玉器的基础上发展而来的,除了以砣具和桯具来制作镂空外,更以三角棱线具取代软性线具,发展出独树一帜的镂空工艺。商代玉器的镂空目的,在于突显器物的造型,镂空部位大多位于玉器的边缘,所以被收藏家们称之为“边饰镂空”。当时所使用的工具有砣具、桯具及三角棱线具三种,但是玉工会视玉器造型部位的需要,而选用一种、两种或三种工具搭配来制作透空,产生“扉棱式镂空”、“齿轮状镂空”及“L形镂空”等透空样式。

扉棱式镂空

扉棱式的镂空位于玉器的边缘,其制作方法是以砣具为主要的工具,依垂直或斜向的角度,切入玉器的边缘。由于砣具中厚边薄的特征,使砣具切口处呈现外宽内窄之状,而且因为商代的玉工常以垂直和斜向交叉运用的方式切琢器缘,砣切口处往往呈一直一斜的沿器缘交叉排列,形成对称式的扉棱。

扉棱式镂空最常出现于商代玉鸟的冠羽处、龙形玉饰的背脊处,以及玉戚或玉刀的边缘上。例如,河南省殷墟妇好墓出土的龙纹大玉刀,长33.5公分,玉质青碧,器身窄长而弯曲,刀锋向上微微翘起,刀背处以11组扉棱为饰。每一组扉棱的前后两边,皆用砣具垂直切入,所以切口处外宽内窄、边缘平直,而扉棱中间则以砣具斜向切入,形成宽浅的透空。

这种一直一斜交互出现的扉棱式镂空,还可见于同墓出土的中型玉刀上,是商代玉器的典型镂空之一。

齿轮状镂空

作者  | 2018-6-8 9:20:24 | 阅读(578) |评论(0) | 阅读全文>>

古董科学鉴定如何让仿品原形毕现?

2018-6-7 15:10:03 阅读766 评论0 72018/06 June7

古元素艺术品

英国牛津热释光鉴定与中国收藏界触碰已有些年头,在中国内地藏家眼中却始终如雾里看花。

那么,牛津鉴定到底是怎样一种鉴定?

古陶瓷的热释光鉴定是在20世纪60年代,首先由牛津大学等考古实验室发展起来。1997年英国牛津鉴定公司成立,对外受理古陶瓷热释光断代的商业检测业务。所出具的热释光检测报告被各国博物馆、知名拍卖行以及收藏家们认可,并且具有法律效应。

那么,热释光鉴定究竟是怎样一种技术?今天我们用通俗的方式为藏友释疑。

问:大多数藏家对于热释光鉴定原理不太明白,能否用通俗的语言介绍一下热释光鉴定?

答:把“热释光”三个字拆开来理解,就是:加热、释放、光线。

简单地说,宇宙中的任何物体自产生之日起,就不断吸收来自外界的辐射。一件陶瓷器的胎土中含有大量的矿物质石英、长石、方解石等,它所接受的辐射就会储存在这些矿物质中。这些辐射有个特点,就是当被加热超过500℃时,会以光的形式释放掉。

我们知道陶器烧制,最低温度都要800℃,瓷器1200℃,那意味着,从烧制过程中温度超过500℃的那一刻开始,一件陶瓷器之前所累积的所有辐射都会被释放掉,然后自烧成之日起,再重新吸收和累积外界能量。热释光的原理,就是通过测量一件古陶瓷内储存的辐射能量,来确定距今烧成时间的长短,达到断代的目的。

北宋 汝窑天青釉葵花洗

比如,用一件宋瓷做热释光检测,需要对其样品进行加热,当温度再次达到500℃以上,样品中积攒了几百年的辐射能量会再次以光的形式释放出来,根据

作者  | 2018-6-7 15:10:03 | 阅读(766) |评论(0) | 阅读全文>>

贮物容器

2018-6-7 11:09:38 阅读958 评论0 72018/06 June7

人民网

  在纪录片《如果国宝会说话》中,滇国的青铜贮贝器引起观众的浓厚兴趣。

 

 “元封二年(公元前109年)天子发巴蜀兵,击灭劳浸、靡莫,以兵临滇,滇王始首善,以故弗诛……于是以为益州郡,赐滇王王印,复长其民。”伟大的历史学家司马迁在《史记·西南夷列传》中对云南早期的社会状况做过一些描述,但学者对于司马迁所记载的“滇国”始终将信将疑。直到1956年石寨山6号墓“滇王之印”的出土,才证实了滇国的真实存在。随着一系列重大考古发现,辉煌的滇国青铜艺术逐渐展露在我们眼前。在战国至西汉短短的几百年间,滇人用高超的铸造技艺、现实主义的表现手法为我们留下了一段雄奇瑰丽的青铜史诗。贮贝器就是滇国青铜艺术的典型代表,它器盖上规模宏大的立体雕塑装饰代表着云南青铜器失蜡法铸造的最高成就,它们具体入微地再现了滇国社会生活的一些重大事件,堪称“青铜铸造的无声史书”。

 

 顾名思义,贮贝器就是青铜铸造的、用以贮藏海贝的容器。迄今云南出土的贮贝器已超过90件(包括铜鼓等代用品),最早的贮贝器出土于江川李家山,年代在战国。贮贝器均出土于大型墓葬中,是滇国王侯贵族的专用品,象征着财富、地位、权力。贮贝器的出现是以大量的海贝存在为基础的,而滇国墓葬遗址中大量海贝的存在,则是滇国社会商品经济发展到一定阶段的历史必然。从更广阔的视角看,滇国的海贝可能在更大程度上具有“国际货币”的职能。滇国的对外交流条件得天独厚,从滇国往西有通达印度的身毒道;西北横断山脉峡谷连通着甘青高原;东北可

作者  | 2018-6-7 11:09:38 | 阅读(958) |评论(0) | 阅读全文>>

龙骨水车模型

2018-6-6 17:59:51 阅读630 评论0 62018/06 June6

水车又称孔明车,是先人们在征服世界的过程中创造出来的高超劳动技艺,是珍贵的历史文化遗产。相传为汉灵帝时毕岚造出雏形,经三国时孔明改造完善后在蜀国推广使用,隋唐时广泛用于农业灌溉,至今已有1700余年历史。水车利用水力驱动带有可调节的叶片或梯级横木的轮子所产生的能量来运转。水车安放在河边,下端水槽和刮板直伸水中,利用链轮传动原理,以人力为动力,带动木链周而复始地翻转,装在木链上的刮板就能顺着水槽把河水提升到岸上,对农田进行灌溉。

龙骨水车(dragonbone waterllft)亦称"翻车"、"踏车"、"水车",省称"龙骨"。一种用于排水灌溉的机械。龙骨水车,因车形而得名。苏轼《无锡道中赋水车》为我们保留了龙骨水车的经典形象:"翻翻联联衔尾鸦,荦[luò]荦确确蜕骨蛇。分畴翠浪走云阵,刺水绿针插稻芽。洞庭五月欲飞沙,鼍 [tuó]鸣窟中如打衙。天工不见老翁泣,唤取阿香推雷车。"只是,水车为何要做成龙骨,而非它骨?大概除了与祖先龙图腾崇拜有关之外,顶要紧的是,中国民间自古以来即有龙王信仰,乡下总能见到大大小小的龙王庙。在乡民们的心中,龙王是统领江湖四海之主,它能兴风作雨,司掌着一方水旱丰歉。直到现时务农的乡人,一年之中仍要去祭拜龙王庙,以求获得它的保佑。

龙骨水车其结构是以木反为槽,尾部浸入水流中,有小轮轴一。另一端有小轮轴,固定于堤岸的木架上。用时踩动拐木,使大轮轴转动,带动槽内板叶刮水上行,倾灌于地势较高的田中。后世又有利用流水作动力的水转龙骨车,利用牛拉使齿轮转动的牛拉翻车。以及利用风力转动的风转翻车。广东等地用手摇的较轻便,施于田间水沟,称"手摇拔车"。

作者  | 2018-6-6 17:59:51 | 阅读(630) |评论(0) | 阅读全文>>

中国最早的船

2018-6-6 16:17:36 阅读389 评论0 62018/06 June6

《周易·系辞下》说,“伏羲氏刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利,以济不通”。《淮南子·说山训》:“见窾木浮而知为舟,见飞蓬转而知为车。”可见,我国有船的历史非常久远。最早的船 ,就是挖空巨大的独朩而成。也称为“独木舟”。

以上都是传说,那有没有实物呢?比较出名的是“南海一号”。“南海一号”是迄今为止世界上发现的海上沉船中年代最早、船体最大、保存最完整的远洋贸易商船,

有没有比“南海一号”还早的船呢?有。“滑县宋代古船”。两艘古船保存状况不甚理想,从中出土器物包括破损的瓷器、陶器以及少量的生活物品如席纹、簸箩、编织物等。1号古船全长25.5米,船型较完整,构件多遗失;2号古船残缺,船体残长23.6米,各种构件基本完整。

发掘现场

两艘古船虽然比南海一号(长30.4米、最宽9.8米)小,但两艘内陆出土的古船,与造船技术相对发达的沿海地区两艘古沉船相比,其规模毫不逊色。

这些实物与历史差太远了。再早呢?

在新石器时代的河姆渡遗址中有1支外形基本完整的木桨,轮廓清楚,分桨柄、桨叶两部分,一块原木制成,形如长柄树叶,柄上刻满线条组合图案,轻巧实用,与现代游船划桨大体接近,是目前中国已发现船桨中最古老一支。船桨及一只陶舟均证明河姆渡人已开始用船、筏载人荷物、浮水采集。

作者  | 2018-6-6 16:17:36 | 阅读(389) |评论(0) | 阅读全文>>

考古:填补文明的空白

2018-6-6 15:50:31 阅读695 评论0 62018/06 June6

李韵

来源:光明日报

  经过16年的不懈努力,中华文明探源工程对中华文明形成和早期发展有了总体性认识,用考古资料明确了中华早期文明的发展从多元到一体的路线。5月28日,在国务院新闻办举行的新闻发布会上,中华文明探源工程首席专家、北京大学文博学院教授赵辉表示,此项工程的研究成果填补了世界文明史中非常重要的空白。

  明确“多元一体”的发展路线

  距今6000年前,在中原、长江中下游等地区,在生产发展的基础上已经开始出现社会的分化。比如,在江苏省张家港市东山村遗址,发现了高等级大墓和小型墓葬共存、分区埋葬的现象。南京博物院考古研究所所长、研究员林留根说:“东山村崧泽文化早中期大墓,发现多件石钺、石锛等仪仗武器,显示墓主人生前拥有非凡的权威。”可见近6000年前苏州地区已出现了贫富分化和尊卑贵贱。

 

  从距今5000年至距今3800年左右,各地陆续建立了自己的国家,步入了文明。赵辉总结说:“这种诸多地方文明并立的现象与传说中所描述的‘天下万国’‘天下万邦’的情景相吻合,所以我们借用这个意境,把这个时代叫作‘古国时代’。”

  在距今5000多年前的安徽凌家滩遗址,考古学家发现了一条长达2000米、最宽约30米、最深至6米的大型环绕壕沟遗迹,这是迄今为止发现的同时期最大壕沟遗迹之一。初步估算,这一工程仅土方总量就达十几万立方米。凌

作者  | 2018-6-6 15:50:31 | 阅读(695) |评论(0) | 阅读全文>>

“玄鸟生商”并非仅是神话

2018-6-1 19:14:55 阅读785 评论0 12018/06 June1

商丘网

在中华民族的历史上,远古时期的商族是个伟大的氏族,它在畜牧业、农业、手工业、商业、人文等方面都有许多发明创造,在推动中国历史发展上起到过巨大作用。特别是到商汤时期建立的商朝(约公元前1600年—约公元前1046年),是中国历史上的第二个朝代,而且是中国第一个有直接的同时期文字记载的王朝,在600年左右的历史进程中奠定了中华文化的根基。

然而,这样一个伟大的商族的发源史,却长时间被固定在一则无法令人相信的神话传说上。产生于商朝的史诗《诗经·商颂》中的“天命玄鸟,降而生商”,在不少史书中被解释为帝喾次妃简狄吃了玄鸟蛋而怀孕生下了“商的始祖”契,因此有了商族。不少研究者在说到商族的起源时也总是这样说。于是便有人怀疑说“玄鸟生商”荒诞不经,女人吃了玄鸟蛋怎么能怀孕生子呢?所谓“玄鸟生商”是商族人杜撰出来的。所以,有的人就对商的历史进行否定。

这种怀疑不无道理。然而,《诗经》中的“天命玄鸟,降而生商”,却不能理解为帝喾的次妃简狄吃了玄鸟蛋怀胎而生了“商的始祖”。到底是怎么回事呢?我们不妨根据史书记载、史家的探讨和考古提供的信息来判断回答这一问题。

(一)“玄鸟生商”的史实

首先可以肯定的是,商族的产生在契之前,而且不是哪一个我们的女性祖先吃了鸟蛋或别的什么东西怀胎生了“商”,而是由玄鸟族产生了商族。

《诗经·商颂》中“天命玄鸟,降而生商”的记载,给我们提供了一个十分重要的信息:商族与“玄鸟”有血缘关系。但这里的“玄鸟”,并不是指远古时期就存在于大自然的鸟类之玄鸟,而是名为“玄鸟”的氏族。

作者  | 2018-6-1 19:14:55 | 阅读(785) |评论(0) | 阅读全文>>

圆,十分奇妙的形状

2018-6-1 12:07:57 阅读520 评论0 12018/06 June1

南红玛瑙弄红记

圆形,是一个看来简单,实际上是十分奇妙的形状。古代人最早是从太阳、阴历十五的月亮得到圆的概念的。在一万八千年前的山顶洞人曾经在兽牙、砾石和石珠上钻孔,那些孔有的就很像圆。

到了新石器时代,许多陶器都是圆的。圆的陶器是将泥土放在一个转盘上制成的。当人们开始纺线,又制出了圆形的石纺锤或陶纺锤。从秦始皇统一六国其至现代,中国人的钱币亦是圆的。而汉语中圆的词语也很多,大多都是有着吉祥的意义如:“圆满”“团圆”“圆润”“圆融”“圆成”“圆通”等等。“圆”寄托了国人美好的愿望,是一种满足,一种幸福,一种期盼,一种希望和寄托。

中国人对于圆的情结还体现在古代的玉饰品中:

《周礼》载:“以玉作六器,礼天地四方。以苍璧礼天,以黄琮礼地.....”

在古人的世界观里:天圆地方,所以用来礼天的玉璧基本都是外圆内圆的形状。

中国古代圆玉:玉璧、玉瑗、玉环、玉玦。不但曾用作礼拜神灵的器物,也是权势和财富的象征。

龙形玉玦 商 中国国家博物馆藏

那么玉璧、玉瑗、玉环、玉玦这四种圆玉,在古代中国具有如何的用途和含义,《荀子大略》记载有“ 问士以璧,召人以瑗,绝人以玦,反绝以环。”

这就说明玉璧、玉瑗、玉环、玉玦古时有严格的使用场合和用途:

玉璧

玉璧的主要用途是礼器。《说文》称:“璧圆象天。”《周礼》则有“以苍璧礼天”之说。玉璧呈圆形,是仿“天圆”而作,而其青绿的颜色与苍天(青天)相似,因此玉璧被用来作为祭天的礼器,成为“六瑞”之一。

作者  | 2018-6-1 12:07:57 | 阅读(520) |评论(0) | 阅读全文>>

西方学者如何解读我们5000年的文明历史

2018-6-1 11:32:48 阅读552 评论0 12018/06 June1

原创 山野奇谈

中国上下历史只有3600年?西方学者的理由让我们无法反驳?说起我国古代经历的时间,中国的学者普遍认为我国在五千年前就产生了,所以一直发展到现在,我国已经走过了五千多年的历史了。为了说明我国古代的发展历程,学者们还编了一些史书来向人们介绍这段历史。

但是,一些西方的学者却不这样认为,他们觉得中国的历史从某些方面来讲的话,就只有3600年的发展过程;而且他们还给出了很多证据来证明,中国的历程是没有那么长的,他们甚至都不认为中国商朝以前出现的朝代。

我们都认为,中国的古代是从黄帝开始的,当时由黄帝来统治管理,然后就经历了尧舜禹,一直到夏朝,这段时间也一直都在中国留下的古书里面记载着,所以这样说来中国的历史就有5000年。

可是在西方学者的眼里,中国的发展是从商朝开始的,之前的时间段算不上属于中国古代的历史,所以从商朝开始算的话,中国的历史就只剩下3600年了。虽说中国人肯定不同意这一说法,但是人家西方的专家也给出了合理的解释,而这一解释还真的让我们没法反驳。

我们说一个文化出现的时候,一定会有跟着它出现的符号;基于这个因素,西方学者就认为,要承认商朝之前确实有文明,那就必须得找出证明这段历史存在的标志,这些标志就是文字、青铜器和城市。

可是,让我们无法争辩的是,到现在为止,能证明商以前确实有历史的只有一些史书的记载,没有发现真正存在的文字和城市之类的标志。我们古代最早的文字就是甲骨文,而这一文字最先出现的时代就是商朝,青铜器也是最先出现在商朝。

这就更加证实了西

作者  | 2018-6-1 11:32:48 | 阅读(552) |评论(0) | 阅读全文>>

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