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三星堆玉器图文

三星堆文物----改写中华5000年文明史的独特物证

 
 
 
 
 
 

让更好的文物艺术品进入公众视野

2017-11-14 18:30:32 阅读25 评论0 142017/11 Nov14

陈履生   中国艺术报

我在中国国家博物馆工作6年,见证了国家博物馆各方面的发展,尤其是观众数量成倍增长,其发展反映了中国博物馆事业的整体水平,以及观众对于博物馆的诉求。

随着中国经济的快速发展,物质水平提高后,人们的文化诉求随之提高,省区市级博物馆、美术馆的建设正在逐渐完善当中,甚至很多博物馆的建设发展超乎人们想象。比如今年9月1日开馆的贵州美术馆,它是西南少数民族部分经济不发达地区的省级美术馆建设中的一个特别案例,公众文化诉求之下的公共文化设施建设反映了当代中国美术馆建设的趋势。

各地兴建博物馆的潮流推动了中国整体文化建设的高度提升。不管是公立博物馆还是私营博物馆,都以同样的方式来展现当代中国文化建设的成果,也暴露出当代中国博物馆所存在的问题。当然这些问题是发展中的问题,需要时间去过滤和磨合。

数字时代,博物馆公共性表现多样化

西方发达国家的博物馆已有300多年历史,而中国的博物馆起步较晚,从1912年中华民国政府教育部设立国立历史博物馆筹备处算起,中国国家博物馆迄今才有105年的历史。成立时间短,还没有完善的公众基础,因此不能提出超越历史时期的特别要求,但是要有符合世界潮流的期待。

对资源的利用是博物馆业务最重要的一个方面。博物馆不是文物库房,需要研究人员对藏品深入研究、充分利用,策划不同主题、不同类别的展览,让观众了解藏品现实的状况以及它在人类文明发展史中的地位和影响等。因此,对藏品资源的利用反映了博物馆的学术水平和业务能力。

客观来讲,任何一

作者  | 2017-11-14 18:30:32 | 阅读(25) |评论(0) | 阅读全文>>

三星堆文明的“眼睛”崇拜

2017-11-9 18:16:18 阅读30 评论0 92017/11 Nov9

李笑涛

美国东西方艺术学会

四川广汉南兴镇北,古老的马牧河在三星堆村形成月牙般弯道———月亮湾,河南岸是三个起伏相连的黄土堆,此即清《嘉庆汉州志》记载的“三星伴月堆”。这里就是古蜀先民生息繁衍之地———闻名中外的三星堆遗址。

1929年的一个春天,南兴镇当地农民燕道诚在宅旁掏水沟时发现一块精美的玉石器,三星堆出土的青铜器,有造型各异青铜人头像,出土时面部均有彩绘,而且在耳垂上穿孔,用以挂戴耳环耳饰。三星堆盛行诸神崇拜并以太阳神崇拜为主神崇拜,如此大量的充当商品流通媒介货币的海贝,象征财富的象牙等等,都表明了在商周时期,三星堆古蜀国已具有较为强大的综合实力和相对稳定独立的政治地位。

巴国最早见于《山海经·海内经》记载:“西南有巴国。太葜生咸鸟,咸鸟生乘厘,乘厘生后照,后照是始为巴人”。太葜即上古时代东方部落首领伏羲,后照为巴人始祖。鼎盛时期巴国疆域“其地东至鱼复,西至僰道,北接汉中,南及黔涪”。其疆域之辽阔,概括了今重庆全境、川东北、川东南、湖南西北、湖北西南、陕西南、贵州北等地。古巴国与商代时期的人一样,都认为自己是鸟的后代。在三星堆文化里面,我们处处可以看到鸟的影子。特别是震惊世界的青铜树上站着九只铜鸟,更是让人遐想连篇。

三星堆遗址及其出土文物的许多重大学术问题,至今仍是难以破译的千古之谜。虽然专家学者对其中"七大千古之谜"争论不休,但终因无确凿证据而成为悬案。

好吧,借山东省博物馆本次《太阳的传说——三星堆、金沙遗址出土文物菁华展》的机会,在这里我就用我自己的理解方式解读一下,三星堆文化里的“眼睛”崇拜。

作者  | 2017-11-9 18:16:18 | 阅读(30) |评论(0) | 阅读全文>>

~掌上易拍~

  在拍卖形式日新月异的今天,大家还记得拍卖是什么时候出现的吗?那些专为艺术品进行拍卖的拍卖行大概兴起于何时?今天以一家古老的拍卖行为例,看看他们是如何成长起来的?

  

  拍卖行业萌芽于古代罗马,但正式恢复和形成却是在17、18世纪的近代欧洲。1660年11月,英国出现旧船、废船拍卖;1689年2月又有绘画及手稿拍卖。

  

  18世纪,拍卖作为一个国际性的行业已经形成,出现人类历史上拍卖业发展过程中的第二个高峰。英国的拍卖机构大量出现,有些古老拍卖公司成为行业的品牌。Fellows拍卖行建立于1876年,是英国最老和最受尊重的拍行之一。

  

  公司的起源于自行车的拍卖形式,当时因为自行车订单需求的衰竭,创始人William Henry Fellows决定将没人要的自行车在拍卖会上拍卖。同时还发展了新的品类,William的老婆是一家当铺的老板,他们用拍卖会来售卖未领取的抵押物。

  1920年,William Henry Fellows的儿子Francis Henry Fellows接手了他的生意,从他开始生逐渐扩大,当时Francis出售难民为了躲避俄国革命的蹂躏而留下的物品。在Loveday这个街道的办事处举办拍卖会。

  

  Francis Henry Fellows

  Fellows拍卖行是一个家族生意,他们会有意识地培养子女从事这一行业,这在英国的拍卖行业中不常多见。在Francis之后,他的两个儿子William

作者  | 2017-11-5 19:37:05 | 阅读(14) |评论(0) | 阅读全文>>

当今人们为什么收藏古玩?

2017-11-3 17:13:21 阅读20 评论1 32017/11 Nov3

原创 李骁说收藏

首先这个话题要在一个大的时代背景下探讨,也就是一个快速变化的时代。每个人的身份、地位、财富、境遇,都可能发生很大的变化,穷人可能快速致富,显贵可能瞬间失势。大家都在一种急切期望和持续焦虑的混合状态中。然后我就有了以下三点看法:

第一,人们希望在快速变动的社会中,找到自己的存在感,古玩刚好可以帮人们找到与历史的关联,从而获得一定的社会存在感。知识分子,无论成功失败,都希望借助古玩来提升存在感。失败的知识分子转而成为鉴赏家,成功的知识分子往往成了收藏家。古玩相对于其他东西更加稳定,无论价值还是意义。

第二,人们希望用鉴赏古玩的整个过程,来抵抗社会对自己的影响。也就是渴望风雅、抵制流俗,抵抗社会流行的生活方式和思维方式对自己的影响。越爱古玩的人,多少都有些个性,甚至反骨。收藏的过程,就是一个自我认可的过程,就是一个抵抗社会的过程。

第三,人们希望通过收藏活动,来扩大自己的能力,让自己的人生在存在感之上,更具一种持久性的、可延伸的意义。比如持续研究鉴定,持续了解文化历史,持续收藏更多好藏品,都是一种对自身意义的反复肯定和延伸的过程,越持久地收藏,这样的意义就越发鲜明。

自我存在、社会态度、人生意义,从这三点简要说了我的看法。收藏本身具备的一些意义,而在当今的时代下就越发突出。

作者  | 2017-11-3 17:13:21 | 阅读(20) |评论(1) | 阅读全文>>

罗伯健:用民间收藏繁荣传统文化

2017-11-3 17:02:40 阅读16 评论0 32017/11 Nov3

百姓生活网

儒雅的谈吐、豁达的心态、爽朗的笑声??这是文博元老——中国收藏家协会会长罗伯健给《经济》记者的印象。而当他开始谈市场、谈收藏、谈未来,他的观点是犀利的,解读是精准的,浓浓的文化情怀渗透在每一句话中。在他看来,民间收藏的繁荣能促进传统文化的繁荣。

谈未来,形成民间文物备案体系

《经济》:听说您正在筹建民间文物艺术品备案中心,能否谈谈您的想法和计划?

罗伯健:近期国务院颁布了关于《进一步加强文物工作的指导意见》,召开了全国文物工作会议,将“健全文物登录制度,建立国家文物资源数据库”作为重要内容列入其中。国家文物登录,当然包括国有,亦包括民间。

民间文物艺术品备案中心由中国文物信息咨询中心和中国收藏家协会酝酿已久、共同发起成立。民间文物艺术品备案工作具有重要意义,这是了解我国民间文物资源现状的必要条件。我国民间文物收藏历史悠久,历朝历代都不乏大家,收藏爱好者更是层出不穷,大量文物散存在民间。

目前,民间收藏文物数量非常庞大,但是由于现行文物法没有明确将民间收藏文物登记纳入管理范畴,因此,还没有一个专门机构对民间收藏进行过统计,所以民间收藏文物的确切数字至今仍然是个未知数。登记备案工作已迫在眉睫,建立民间收藏文物登记备案制度,是国家制定文物工作法律、法规的重要依据;是规范文物市场、保证文物安全的重要手段;是对民间文物持有人的所有权及其他权益的保护;也是保障民间文物有序流传的有效措施。

作者  | 2017-11-3 17:02:40 | 阅读(16) |评论(0) | 阅读全文>>

不同造型的鼎用途有何区别?

2017-11-3 9:11:28 阅读14 评论0 32017/11 Nov3

在博物馆总会看到各种各样的鼎,大小形状都有差异,具体该如何区分。

方鼎

方鼎相比较于圆鼎,出现的时间较晚,方鼎流行于商代和西周早期,西周中期以后就非常罕见了,方鼎是王室与贵族的祭器。商代方鼎多用作祭祀女性祖先,如我们非常熟悉的后母戊鼎。而商代晚期乳钉纹除用于祭祀女性祖先外,也用于祭祀父辈祖先。由于制作工艺复杂,锻造难度大,在当时方鼎的数量就远远小于圆鼎。

方鼎的分类,依据于各部位的差别。如根据方鼎足的区别,可以将方鼎分为柱足、扁足、蹄足和象鼻足四大类;根据鼎耳的区别,可以将方鼎分为立耳、附耳、曲耳、无耳等四类;根据鼎腹的区别,可以将方鼎分为鼓腹、直腹、垂腹等;根据是否有盖,可以将方鼎分为有盖方鼎和无盖方鼎。下面这件乳钉纹青铜方鼎,就是一件柱足直腹立耳无盖方鼎。

圆鼎

相较于方鼎,圆鼎无论在数量上,还是在造型上都要远远多于前者。先秦时期,由于诸侯纷争,各自为政,地方文化有着较大的差异,各诸侯国锻造的青铜圆鼎也不尽相同。楚国作为春秋战国时期的诸侯强国,有“楚地半天下”之称,楚器对各诸侯国锻造的器物有着深远的影响。由于篇幅有限,这里就只介绍楚器中圆鼎的分类。

升鼎——束腰平底鼎

这件鼎是楚庄王之子、楚国令尹王子午墓中出土的七件列鼎之一。鼎的口沿和上腹部装饰了蟠螭纹;腹部外侧装饰了六只立体造型的怪兽,前爪紧抓住口沿,后爪蹬着腰部;两侧的立耳中间镂空;足是蹄形,带有变形的扉棱。该列鼎以优美的造型、细致的纹饰,浪漫奇诡的题材,代表了楚国文化艺术的突出特征。

升鼎是流行于春秋中晚期

作者  | 2017-11-3 9:11:28 | 阅读(14) |评论(0) | 阅读全文>>

中国名山石刻文字漫谈

2017-11-1 17:31:55 阅读16 评论0 12017/11 Nov1

原创 杨军 人民时代艺术院

行楷扇面   杨军作品

中国名山石刻文字漫谈

 文\杨军

铭功记事,被于金石,是商周以来的悠久传统。先民之初衷无非是想借助载体的坚固而使事迹永垂不朽而已。我们的祖先以前保存书迹的途径一般都是通过龟甲兽骨、青铜器以及石料等载体来完成。龟甲兽骨年代久远,不易辨识,钟鼎彝器又非普通百姓所能拥有,而石头不仅随处可见,易于雕刻,还能保存久远。因此从古到今,先民给我们留下了大量的石刻文字,特别是在那些名山大川,有很多古人留下的刻石、摩崖、造像等文字遗迹。这些石刻文字保留下了许多珍贵的资料,在书法艺术、考古学、文学、文字学、宗教等许多方面都有着深远的意义。

甲骨文

顾名思义,“石刻文字”就是指刻在石头上的文字。学术界把古代石刻分为刻石、碑碣、墓志、摩崖、造像、浮图、经幢、石阙、塔铭等多种类型,其中刻石、摩崖、造像等石刻遗迹多集中在中国的一些名山上。

根据现存的史料来看,刻石和摩崖是较早出现的石刻文字。刻石是石刻的一种形式,仅指形无定制、内容自由的那种较早的石刻文字,它和后来出现的具有一定形制的石刻有明显区别,是最早的碑版。有些文字直接刻在大山的悬崖峭壁上,面积大小随意,不受限制,这种形式的石刻文字称为摩崖。

泰山经石峪金刚经

相传

作者  | 2017-11-1 17:31:55 | 阅读(16) |评论(0) | 阅读全文>>

各朝各代:对出土文物处理奖罚规章

2017-11-1 17:22:27 阅读18 评论0 12017/11 Nov1

高家涛 漫谈收藏

古代,在地里发现或者挖出了文物,该怎么办?是上交官府,还是私自收藏? 上交官府,又会不会获得奖励?当然,在很早的时候,是不存在“文物”的说法的,更流行的说法是“古器”或者“异常之物”。如果私人发现或者挖掘出了此类物品,历代律法所秉持的原则都是一样的——送官,即归属国家所有。所不同者,只是在送官之后,有的朝代会主动给予发现者一定补偿,如唐宋。有的则不但不予补偿,如果不及时送官还要加以惩处。(记者高家涛)

唐代:挖到文物需送官,可获一定报酬

在古代,尚没有“文物”一词。在古代法律用语中,从地下挖到的无主物通常称为“宿藏物”。

查究历史资料可以发现,历代律法对“宿藏物”等无主物的归属权都有非常明确、细致的划分,而对于文物发现后的归属,也有着明确的说法。

比如《唐律疏议》规定:“凡人于他人地内得宿藏物者,依令合与地主中分”;“得古器、钟鼎之类,形制异于常者,依令送官酬直”。

也就是说,在唐朝时,如果在土地中发现古器、钟鼎之类的文物,要及时送交官府。不过,官府也不能白拿,要“酬直”,即按照文物的价值,支付一定的报酬。《唐律疏议》的这句表述,是中国古代历史中有据可靠的、对发现“文物”归属的最早的规定。此外,《唐律疏议》还规定“发冢盗墓者均以贼盗论处”,也正因 此,《唐律疏议》中的相关条令被称为中国最早的“文物保护法规”。

作者  | 2017-11-1 17:22:27 | 阅读(18) |评论(0) | 阅读全文>>

河南老百姓“刨龙骨”刨出惊世大发现

2017-10-30 16:12:13 阅读15 评论0 302017/10 Oct30

原创 梧桐树下戏凤凰

甲骨发现的秘密:盗墓刨出了“有字骨头”

本文作者 倪方六

在近代中国收藏界,王懿荣、刘鹗、端方是著名的三大收藏家,他们均以收藏甲骨出名。他们的成名与一个山东古玩商是分不开的,此人名叫范春清。

甲骨能在1899年被人识出,这功劳便应该记在时人称“范老板”的人身上。

(清末民国时期琉璃厂附近卖古董的地摊)

范春清,字守轩,号雄卿,潍县范家庄(今山东潍坊符山镇范家村)人。因为他贩卖甲骨的成功,以至于民国时的潍县成了中国最著名的甲骨交易集散地。

范春清与王懿荣、刘鹗、端方均有往来,特别是王懿荣,视范为座上宾。一个世代务农的乡下人,范春清是怎么成了古玩商的?据说范春清是受了同乡、曾收藏毛公鼎达53年之久的金石学家陈介祺的影响,因此“好购古器”。于是,范春清卖了田产,到潍县县城开了个古玩铺。

清光绪二十四年(1898年)隆冬,兄弟俩乘骡车到安阳“买古”。兄弟俩来到“古多”的小屯村,远远望去,村外田上坡上都是人。上前一打听,原来大家都是在“刨龙骨”。

(安阳是个有故事的地方,图为羑里城遗址,位于安阳汤阴境内,是世界遗存最早的国家监狱遗址)

这么一刨,刨出了一个惊世大发现,从此改写了中国文化史。

民间中医偏方中,自古就有“龙骨”入药的习俗。据说“龙骨”可安神消炎、敛疮、生肌、止血。“龙骨”主产地并不在河南,而在陕西、山西、内蒙古一带,是古生带哺乳类动物化石,而非什么龙骨。

小屯的“龙骨”可不是动物

作者  | 2017-10-30 16:12:13 | 阅读(15) |评论(0) | 阅读全文>>

内地艺术品市场何时才再有“爆发式”行情

2017-10-30 9:38:11 阅读14 评论0 302017/10 Oct30

新浪收藏

 季涛

 

 自从2011年秋拍内地文物艺术品市场出现调整迹象以来已经历了五年多的时间,期待中的市场高峰依然没有到来。2015年,艺术品市场遭遇到了寒冬,市场触底迹象明显;而自2016年开始,市场似乎开始沿着一条“慢牛”的爬升通道逐渐走向复苏,市场在用与以往不同的方式调整和上涨着。

  而2017年上半年,内地的文物艺术品市场涨跌互现,业界看法褒贬不一、分歧明显。未来的内地文物艺术品市场将如何发展?内地市场曾在2003-2005和2009-2011年间出现过“爆发式”的上涨,那么,下一次“爆发”将会出现在什么时候?笔者在此提出一些粗浅看法尝试与大家进行分享。

  首先,“慢牛”市场也许会成为最近几年内地艺术品市场的标志行情。原因不在于买家资金短缺,而在于投资理念向收藏理念的转变以及精品意识的不断强化。拍卖场上的精品不断高价拍出,然后更会藏于“深闺”难以再现,“征集难”必将成为市场的常态;“僧多粥少”又必将推高艺术精品的价格;过高的价格必然会引起买家的“恐高”,随之而来的是相邻“价格洼地”板块精品的价格上涨;因此而形成市场不同品种板块的轮动上涨。近几年,古代书画、佛像、古籍善本和碑帖等古代品种的轮番上涨说明了这一点。

  其次,市场持续轮动、精品受到追捧价格不断推高的结果,必然会拉大精品与普品间的价格差距;而普品的数量和价格总量都在市场上占有绝对权重,价差过大时,买家必然回过头来重新审视和关注艺术普品;而当普品普遍“补涨”时,市场的“爆发点”就会来到!

  面对新买家不断进入的事实和业界日趋成熟的收藏意识,以及人们对于艺术品真品的追捧,拍卖行将如何应对?

作者  | 2017-10-30 9:38:11 | 阅读(14) |评论(0) | 阅读全文>>

阿富汗珠宝博物馆中的异域风情

2017-10-25 10:14:22 阅读20 评论0 252017/10 Oct25

新浪收藏

阿富汗国家博物馆园景

  阿富汗国家博物馆

  阿富汗博物馆与她身旁的旧王宫一样,饱经战火的蹂躏,却见证了阿富汗千年历史文化的璀璨光辉。其许多藏品在世界上都是独一无二的稀世珍宝,它们代表着这个中亚国家悠久的历史和它连接古代中国和古罗马之间的丝绸之路的重要战略位置。

  奇珍异宝光辉璀璨

  在阿富汗首都喀布尔市的达鲁拉曼宫遗址旁,有一座高墙围起的建筑物——阿富汗国家博物馆。这座博物馆与她身旁的旧王宫一样,饱经战火的蹂躏,却见证了阿富汗千年历史文化的璀璨光辉。其许多藏品在世界上都是独一无二的稀世珍宝,它们代表着这个中亚国家悠久的历史和它连接古代中国和古罗马之间的丝绸之路的重要战略位置。在这个博物馆中,曾收藏过珍贵无比的”比克拉姆象牙雕像”和著名的”科伊诺尔”钻石。于1924年正式开放的它曾被誉为是世界上奇珍异宝收藏最多的博物馆之一。

  阿富汗国家博物馆主要收藏阿富汗各地出土的史前遗物和贵霜王国时代的佛像、印度教神像、伊斯兰时代文物、各历史时期的钱币和民俗文物等。陈列有公元前5000年印度河文明和阿富汗史前文明的石器、陶器、金银器;希腊、罗马文化东渐时期的古罗马玻璃花瓶;佛教故事牙雕刻画和犍陀罗艺术品等。阿富汗重要佛教遗址贝格拉姆、绍托拉克、丰杜基斯坦等地出土的文物主要陈列在这里;1966年在法罗尔丘地发现的公元前2500年的5件金器和12件银器;1978年在阿富汗北部发现的公元前1世纪至公元1世纪的21件金装饰品。该馆还收藏 3万枚希腊、安息钱币。此外,还有两个专室展出哈达和巴米扬佛教遗迹出土文物,其中有巴米扬山谷佛像模型。

作者  | 2017-10-25 10:14:22 | 阅读(20) |评论(0) | 阅读全文>>

三星堆:古蜀文明之源彰显中华文化精神

2017-10-24 15:48:57 阅读30 评论0 242017/10 Oct24

来源:四川日报  编辑:李胜兰

  作为长江文明之源、连接世界之窗、文化创意之魂,三星堆代表的古蜀文明所散发出的神秘而独特的魅力闪耀夺目。10月26日,三星堆博物馆将迎来建馆20周年庆典。回顾来路,三星堆博物馆人不忘初心;展望未来,他们将砥砺前行——

  10月20日,来自四川博物院、陕西历史博物馆、宝鸡青铜器博物院、岐山县博物馆、周原博物馆和陇县博物馆等7家博物馆的130件(套)文物运抵广汉三星堆。22日,这些文物完成所有点交工作,拉开了“宅兹中国——西周青铜器精品展”的布展工作。该展将于26日在三星堆博物馆开幕,为期4个月,观众可以免费观展。展览萃集西周时期具有代表性的青铜文化遗址出土的精品,包括何尊(复制品)、带盖龙纹鼎、伯各卣、伯公父瑚、西周饕餮纹铜罍等国宝将亮相。展览旨在传达“郁郁乎文哉”的宗周礼乐文化精神内核,探索蜀踪及周王朝与古蜀国多维度的互动。

  “中国是礼仪之邦,文明大国。这是庆祝我馆20周年华诞的专项展览,旨在揭示传统文化中的精神营养和艺术精髓,以及中华多元文明的绚烂多彩,彰显中华文化自信。”三星堆管委会负责人介绍。

  20年来,三星堆博物馆书写了一段辉煌的建馆历程,被国家文物局评为首批国家一级博物馆,并以其独特的建筑、优美的园林、奇绝的文物和精心的陈列,步入世界著名博物馆之列,成为享誉中外的文化旅游胜地。□孔季虹梧桐(图片由三星堆博物馆提供)不忘初心:传承古蜀文明留住历史根脉

作者  | 2017-10-24 15:48:57 | 阅读(30) |评论(0) | 阅读全文>>

甲骨文不等同于商代文字

2017-10-24 15:42:51 阅读31 评论0 242017/10 Oct24

原创  刘源 文博中国

中国商周时代的甲骨文是世界古文字中的“明星”,和其他已死去的古文字不同,甲骨文经过发展演变,一直沿用到今天。甲骨文什么样,记了哪些事儿,很多人并不熟悉,故有必要介绍一些相关基础知识,澄清一些错误认识。

人们一个最常见的误解,就是把甲骨文直接等同于商代文字。其实,甲骨文这个名称,只是说它的载体是甲骨,和时代关系不大。就像金文,因铸造或刻写在青铜器上而得名,使用时代从商代一直延续到战国秦汉。有人以为,金文就是西周文字,显然也是错误的。

商代文字载体多种多样

商王朝从公元前16世纪初建立,持续约500年,直到公元前11世纪末,才被西方的周邦所灭。(盘庚迁殷后,商王朝亦被称为殷王朝。)在商王朝的后期,武丁即位后,文字材料开始大量出现,载体也多种多样。从考古发现来看,商代文字的载体有甲骨、青铜器、玉器、石器、陶器、骨器、角器,相应就有甲骨文、金文、玉石文字、陶文、骨角文字等名目。其中,刻写在甲骨上的甲骨文,约15万片;铸造在青铜器上的金文,约5454篇,占据了商代文字材料的绝大多数。

武丁在位时期,商代文字体系已经成熟和完备。殷墟甲骨文材料,近一多半,也是武丁时代的。由此推断,武丁之前,商王朝的史官阶层,也应该能够使用文字,但目前还没有明确的考古材料能够证实这一假设。

武丁时代,商王朝的史官

作者  | 2017-10-24 15:42:51 | 阅读(31) |评论(0) | 阅读全文>>

古代皇帝祭天到底祭祀的什么天?

2017-10-20 8:33:24 阅读15 评论0 202017/10 Oct20

古代皇帝祭天是为了为天下苍生祈福,古人是敬畏鬼神的,上天有好生之德。古代分为三皇,天皇,地皇和泰皇。

周代祭天的正祭是每年冬至之日在国都南郊圜丘举行。

秦代祭天的有关资料甚少,只知道有三年一郊之礼。秦以冬十月为岁首,郊祀就在十月举行。  

 汉高祖祭祀天地都由祠官负责。武帝初,行三年一郊之礼,即第一年祭天,第二年祭地,第三年祭五畤(五方帝),每三年轮一遍。成帝建始元年(前32 年)在长安城外昆明故渠之南建圜丘。翌年春正月上辛日(第一个辛日)祭天,同祭五方上帝。这是汉代南郊祭天之始。后汉在洛阳城南建圜丘,坛分上下两层,上层为天地之位,下层分设五帝之位,坛外有两重围墙,叫做“壝(Wéi)”。  

 五胡乱华之后,华夏文明受到了一定程度的冲击,郊祀制度也受到一些影响。中国北方一些少数民族建立的政权祭天虽采汉制,但常有民族传统礼仪掺入。南北朝时梁代南北郊祭天地社稷、宗庙,都不用牺牲,而用果蔬。齐代开始,圜丘坛外建造屋宇,作为更衣、憩息之所。旧制全用临时性的帷帐,南齐武帝永明二年(483 年)始用瓦屋。

唐代祭天礼除了延续前代礼仪之外,皇后也开始参加,显示了唐代女性地位的提高。   宋代圜丘合祀天地后,要在皇城门楼上举行特赦仪式,赦免囚徒;改日,要到景灵宫祖宗神像前行“恭谢 皇帝祭天时穿着的礼服--衮冕礼”。   明太祖洪武十年(1377 年),改变圜丘礼制,定每年孟春正月合祀天地于南郊,建大祀殿,以圜形大屋覆盖祭坛。明成祖迁都北京后,在正阳门南按南京规制营建大祀殿,于永乐十八年(1420 年)建成,合祀天地。嘉靖九年(1530年),世宗改变天地合祀制度,在大祀殿之南另建圜丘。至此,祭天典礼已发展至最完善时期。

作者  | 2017-10-20 8:33:24 | 阅读(15) |评论(0) | 阅读全文>>

三星堆开发不走寻常路 从传统古蜀文化中谋划新格局

2017-10-20 8:16:54 阅读24 评论0 202017/10 Oct20

看四川

四川在线消息(孔季虹 记者 张渔)国庆长假,人们纷纷外出旅游度假,广汉三星堆也迎来了旅游高峰。在三星堆景区,国内外游客纷至沓来,感受古蜀王国的神秘魅力。长假期间,三星堆游客接待量、旅游收入均同比有所增长。不拘于此,如何从三星堆传统的古蜀文化中去谋划新思路、开发新亮点,在四川三星堆荣盛旅游发展有限公司董事、总经理鲁亮的心中,已经有了“一盘棋”。

今年55岁的鲁亮从事国内主题景区的开发建设已经有20多年的时间,身为中国游艺机游乐园协会副秘书长、中国主题公园专业委员会主任的鲁亮,认为中国文化相对内敛,目前国内在世界上还没有一个有影响力的主题景区。“国内的主题景区建设主要学习西方,我们的文化特色还没有得到充分挖掘,这是我们现在要思考的问题。”鲁亮说,“早在5年前,我的团队就在国内筛选有特色的传统文化,发现三星堆的古蜀文化非常神秘,三星堆古遗址是迄今在西南地区发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古蜀文化遗址,被誉为“长江文明之源”,非常适宜打造主题景区。之后,经过与当地政府部门联系和沟通,得到了大力支持,最终将目光锁定三星堆。”

去年底,荣盛康旅投资有限公司与广汉市人民政府签订了《三星堆文化旅游项目开发战略合作框架协议》,拟通过战略合作共同推进三星堆文化旅游项目的开发建设。项目总用地约15000亩,结合三星堆特有文化资源禀赋,精心打造集合文物博览、科教观光、生命养生、非遗展览、精品民宿、文化商业、休闲度假、生态栖居等于一体的文化旅游产业集群,形成多产业互动的文化、旅游产业发展新格局。

“文化需要传承,文

作者  | 2017-10-20 8:16:54 | 阅读(24) |评论(0) | 阅读全文>>

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