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三星堆玉器图文

三星堆文物----改写中华5000年文明史的独特物证

 
 
 

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关于我

朱文灿,籍贯重庆南川区,自幼喜爱书法、诗词。青年从军,戎马生涯二十余载,长期从事科研工作。曾亲赴罗布泊参加核实验,多次立功受奖,1982年获解放军科技进步二等奖后晋升中国人民解放军81869副部队长,获上校军衔。九十年代初下海经商,任中兴沈阳商业大厦业务副总经理。经商致富后热爱收藏,最初收藏书画、陶瓷,最终转为三星堆玉器专题收藏,并进行深度研究,目前藏品成规模、成系统,在圈里以藏精品著称。2011年12月30日,由中国智慧工程研究会、中国收藏家协会玉器收藏委员会共同在北京评选其为第二届中国十大收藏家之一。

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以刀代笔琢玉碑  

2016-07-26 13:54:10|  分类: 古蜀文字五千年 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                      朱文灿  朱 帆

 

碑,是我们熟悉的一种石刻形式,在游览名胜古迹、名山大川时,经常会与历代碑刻见面。碑由底座、碑身、碑额组成。底座有时雕成赑屃形象,碑额则浮雕成双龙盘绕,碑身镌刻碑文,有的碑文背面,即碑阴处或两侧均刻有文字。已知最早的碑刻文字,首推秦朝的“石鼓文”。石鼓文形制似鼓,共10件,战国秦献公时作。内容反映了周天子使臣至秦与献公一起出游,在吴阳射鹿捕鱼,高原行猎,经汧水而归的情况。

唐代陆龟蒙的《野庙碑》中云:“碑者,悲也。古者悬而窆(埋葬)用木。”在先秦时期还有两种器物亦被叫做“碑”。其一就是古代宫廷“测日影”的计时工具,后人称为“日晷”;其二是祠庙、衙门、学校等公共场所门口用来拴牲口的柱子。1996年在新郑市西侧600米处的韩国宗庙遗址,发现一块“无字碑”。整体呈圭形,上半部像匕首,下半部中间还有一穿孔,质地是灰色沙岩,正反两面上部都被人工打磨。此块“无字碑”是战国时期韩国太庙所立之“碑”。可见,远古的“碑”为木质而非石质,上面并未书刻文字,与我们今天认识的“碑”截然不同。 

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图(72)玉碑拓片。上方中部两个双手握璋的跪人图案,中间阴刻人首鸟身图案。玉碑实物。

 保存于大英博物馆中的埃及国王托勒密五世(Ptolemy V)诏书的罗塞塔石碑(Rosetta Stone),是一块制作于公元前196年的大理石石碑。由于这块石碑同时刻有同一段文字的三种不同语言版本,使得近代的考古学家得以有机会对照各语言版本的内容后,解读出已经失传千余年的埃及象形文之意义与结构,而成为今日研究古埃及历史的重要里程碑。雅典国立考古博物馆的运动员斯忒芬诺斯大理石墓葬石碑(公元前400—前375年)、绘有战土图案的大理石瓶(约公元前400年)、雅典娜无头雕像(约公元前350年)、庇尼卡的雅典娜(公元2世纪)和亚里士多德双面头像(约公元前325-前300年,罗马复制品)等文物,将城市守护神、英雄、战士、运动员与哲人共处一堂,生动呈现出西方古典时代的理想城市风貌。

我们发现,四五千年前的古蜀国时代,已经出现刻有文字的玉石碑。民间收藏的古蜀玉石碑十余通,大致高120厘米,宽50厘米宽。上方中部阴刻鸟、蚕、人像图案,刀痕清晰,线条流动,工整端庄,极富表现力。其中一通碑的上方两旁是两个双手握璋的跪人图案,正中为一个平头顶,头戴頍,戴有面罩,脸形方正,大耳高鼻,其双眼呈外凸状的人首鸟身像。

这种人首鸟身像除见于玉石神树外,在玉石神坛最上层的盝顶建筑上额正中也铸饰有此像。古人有以上为尊居中为尊的说法。人首鸟身像出现在玉石神树树枝端部与玉石神坛顶部正中,显然具有神圣的象征意义。人首鸟身像所代表的当是群神崇仰的天,一如古希腊神话中的宇宙之神宙斯一样。在中周朝以来的神话中,众神之尊一般指的是黄帝。古蜀国时代早于周朝,那么,人首鸟身像指的是谁呢?

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 图(72)玉碑拓片。上方中部两个双手握璋的跪人图案,中间阴刻人首蚕身图案。玉碑实物。


我们曾指出,人首鸟身像造像当与古蜀远祖有关,可与古史神话中的古蜀祖先神大鸟王帝颛顼发生联系就其神职内涵象征而言,该像很可能是中央之神并兼有太阳神神职的最高权威象征物当是古蜀先民诸神崇拜中的主神。另一通玉碑的上方,两旁是两个双手握璋的跪人图案,正中为头戴王冠的一条蚕。“蜀”,远在东汉的许慎说它是蚕。这是一个奇怪的造形。就像额头上横放了一条加长的眼眶。蚕,从虫。在甲骨文的书写中,那弯曲的身子又与蛇、龙相似。所以,蜀不是一般意义上的虫,应该与蛇有关 。

神话中蜀人的祖先是“蚕”。他是“蜀”的化身,是中国华夏第一个把山上野蚕变为家蚕的人。古蜀国是四五千年前的养蚕业的发源地。栽桑养蚕已有5000年的悠久历史,古蜀国丝织品就由新疆“丝绸之路”及云南“蜀身毒道”运往中亚和欧洲各国。古希腊罗马人称中国为“赛里斯国”(serice),称丝绸为“西尔克”(xerk)。

古蜀蚕丛以蚕桑兴邦,他“衣青衣,劝农桑,创石棺”,以其胆略和超群的智慧,在成都平原发展生产和经济,铸就了古蜀国的历史辉煌。在西周末,周幽王烽火戏诸侯,自乱朝纲。此时的蜀地在蚕丛治理下,经济勃兴,人民安定,国力已强大到足可以和周天子分庭抗礼。因此,他乘此机会在蜀中称王,建立了蜀国。蚕丛之前的古蜀人,以牧业为主要生活来源,兼营狩猎和养殖。养殖中最重要的一项就是养蚕缫丝。凭借蜀国得天独厚的地理条件,江流奔涌,泉水充盈,土壤肥沃,地下有丰富的金、银、玉、铜、铁、铅、锡等矿藏,培养了古蜀人高超的青铜铸造工艺。

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 图(72)玉碑拓片。上方中部两个双手握璋的跪人图案,中间阴刻凤鸟图案。玉碑实物。


蜀地山林茂盛,犀牛、牦牛、大象等野生动物出没其间,瓜果四季皆熟,漆、麻、桑蚕、雌黄、白土等物产丰饶。古蜀人的缫丝、髹漆工艺堪称一流。满山遍野的竹子解决了住房的问题。从三星堆晚期房址出土的木棍、泥块、竹片等痕迹看,古蜀先民根据川西平原多雨潮湿的特点,因地制宜地制造了竹编木骨泥墙的干栏式建筑。他们就地取材,用木、竹构起屋架,用木棍和竹片编成篱笆,在其里外两面涂草抹泥,以茅竹覆盖在屋顶上。

民间收藏的古蜀玉器纵目人面,与文献所载对照,印证了古蜀传奇人物--蚕丛和鱼凫的存在。古蜀先民记事载体从数量有限、价格昂贵的青铜器、金器,转移到取材方便、价格低廉的玉石,“以石代金”是一种就地取材的选择。加之刻石材巨形丰,性坚质稳,便依照铭刻的目的与用途的不同,逐渐分化产生出各种不同外形的石刻类型,其中就出现了具有现代碑帖含义的“碑”。

这一石刻形制在古蜀国时代得到了普遍接受,并逐渐固定下来,成为后人广泛遵循的碑刻制度。由此发展到长方形竖石、铭刻文字图案、有一定形制、一定文体的铭刻碑,到底经历了多少年的漫长演化过渡时期,我们不得而知。

古蜀玉碑上的文字表明,四五千年前的古蜀先民人,已经以刀代笔,创造文字来表达自己的思想感情。古蜀文字已具备象形、指事、会意、形声、转注、假借,所渭“六书”的文字特点。刻在龟甲和牛骨、青铜器、金器上的古蜀的文字,显得十分严谨、规范、成熟。

 

 

 

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