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三星堆玉器图文

三星堆文物----改写中华5000年文明史的独特物证

 
 
 

日志

 
 
关于我

朱文灿,籍贯重庆南川区,自幼喜爱书法、诗词。青年从军,戎马生涯二十余载,长期从事科研工作。曾亲赴罗布泊参加核实验,多次立功受奖,1982年获解放军科技进步二等奖后晋升中国人民解放军81869副部队长,获上校军衔。九十年代初下海经商,任中兴沈阳商业大厦业务副总经理。经商致富后热爱收藏,最初收藏书画、陶瓷,最终转为三星堆玉器专题收藏,并进行深度研究,目前藏品成规模、成系统,在圈里以藏精品著称。2011年12月30日,由中国智慧工程研究会、中国收藏家协会玉器收藏委员会共同在北京评选其为第二届中国十大收藏家之一。

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钟磬一敲五千年  

2016-07-26 14:16:38|  分类: 古蜀文字五千年 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                      朱文灿  朱帆

 

广汉三星堆遗址祭祀坑,整齐地摆放祭祀活动使用的器具,将祭祀活动中最后一章的状态存留了下来。出自祭祀坑中的铜铃、玉石磐表明,在古蜀国具有宗教性质的巫术或者祭祀活动中,配备强有力的节奏音乐是必不可少的。三星堆遗址房屋密集的生活区内,出土过陶埙。埙大致同缶、磬一样,也是古蜀国时代流传下来的一种吹奏乐器,其音“刚而浊”。在上古乐器中,埙往往同箎连吹。《诗经·小雅·何人斯》中,在“伯氏吹埙”一句之后,便是“仲氏吹箎”,后世多用以喻兄弟和睦。《诗经·大雅·板》有“如埙如箎”之句。毛传曰:“如埙如箎, 言相和也。”   
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图(78)古蜀国玉编钟高1.4米,长4.3米,悬挂12枚编钟,有华丽繁复的纹饰。


乐器是人类很早就拥有的精神财富,并随着人类的进步而不断丰富。从考古发掘和壁画、崖画中,都可以看到狩猎围捕、信号传递、祭天祷神、战斗助威或庆典舞蹈等都和发音工具或节奏音响紧紧相连。不同于如今非常专业的乐器,古代的乐器在材质、种类上都有非常鲜明的时代特征,同时也凝聚了古人们的智慧。中国古代的乐器大致分作金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种质料,称“八音”。《吕氏春秋·古乐》说:“帝尧立,乃命质为乐。质乃效山林溪谷之音以歌,乃以麋革各置缶而鼓之;乃拊石击石,以象上帝玉磬之音,以致舞百兽。”打击乐器是人类器乐史上最早出现的乐器,“八音”中从属打击乐器的就有“金、石、革、木、竹”,占据整个八音的一半以上。《二子·非乐》记载:“启乃淫溢康乐,野于饮食。将将铭铭,览替以力。湛浊于酒,渝食于野,万舞冀冀。章闻于天,天用弗式。”夏末的统治者,有规模宏大的乐队和众多女乐工。《管子·轻重)里记载:“昔者架之时,女乐三万人,端噪晨乐,乐闻于三衡。”《且子·三辩)里记载:“农夫春耕夏耘,秋敛冬藏,息于领备之乐”。所谓“领备之乐,是相对‘钟鼓之乐’、‘竿瑟之乐’而言,用作古代劳动者唱奏音乐的代称”。

远古时期的鼓分木鼓和陶鼓两类。木鼓因材料易朽,实物很难见到,而陶鼓则质地坚硬,即使鼓皮、附件等朽烂无存,鼓身却可以保存比较长的时间。由于鼓有良好的共鸣作用,声音雄壮而且传送很远,所以在远古时期的祭祀、乐舞、征战、狩猎等活动中多有使用,有时也兼作报时、报警的工具等,尤其被尊奉为通天的神器。

  甘肃省兰州市永登县乐山坪出土新石器时代后期马家窑文化彩陶鼓,呈漏斗形。粗端呈喇叭口状,口沿外侧分布一周鹰嘴形的倒钩。另一端形似罐状,口部朝向外侧,通过鼓身中部的圆筒与粗端的喇叭口相贯通。粗细两端对应位置各有一个扁桥形器耳,穿绳后可以携带和悬挂,也可以背挎在人身上进行表演。彩陶鼓属于单面鼓,使用时敲击粗端的皮革鼓面进行发声,罐形一端可起到共振扩音的作用,又能保持鼓身平衡,使鼓面始终处于适合敲击的状态。

       据报道,1957年河南省信阳市长台关出土一套编钟共13件,附悬挂编钟的钩鞘13个。最大一件钟的两面铸有铭文12字,记载楚历屈之月,晋国救戎于楚的事件。经试音发现这组编钟音阶准确,音质优美,每枚钟都能发两个乐音,两音之间为大三度关系,符合现代声学原理。该编钟音律准确、声音悠扬。1970年我国第一颗人造卫星遨游太空携带的乐曲《东方红》就是用这组编钟演奏的。

1978年,湖北雷鼓墩发掘出距今2400多年的曾侯乙墓,其中大型编钟由65枚组成,钟架为6个青铜佩剑武士与8根圆柱形成而承托。每枚钟都具两个不同乐音,敲击标音位置便可发音演奏。其定音频率为256.4赫兹,与现代钢琴中央C频率几乎完全相同。音域可达五个八度,音阶结构接近现代的C大调七声音阶。整套编钟能奏出现代钢琴上所有黑白键的音响。曾侯乙编钟的制器水平证明:国人早在2400年前已基本掌握十二平均律。

2017年7月6日,大型音乐舞蹈史诗《编钟乐舞》在德国柏林海军上将宫剧院上演,华人华侨、德国当地民众共1400名观众聆听楚韵,观赏楚舞,领略荆风楚韵的魅力。《编钟乐舞》是一部大型古典乐舞,用歌、乐、舞相结合的艺术形式,把曾侯乙墓出土的编钟、编磬、建鼓等数十件古乐器仿制品同台演奏,再现古代楚国文化艺术、风俗民情、祭祀、农事、征战及宫廷宴乐等情景。

 在四川,民间收藏的古蜀国乐器玉钲、玉编磬、玉编钟等,能够考察到四五千年前古蜀国的音乐的形态。打击乐器玉编钟,是古蜀国乐器最庞大的乐队配制,因大小依次成组悬挂。它高1.4米,长4.3米,悬挂12枚编钟,有华丽繁复的多重悬钮和扉棱装饰,设有长方型构成的圭形钮,两侧各突出鱼尾形扉棱,腔面饰夔龙纹、四瓣花纹、十字纹、星纹等。其中两件有太阳、圆涡纹饰。经测试,磬的音域跨三个八度。《荀子·乐论篇》中谈到各种乐器之音在礼乐中的作用:鼓似天,钟似地,磬似水,竽、笙、管等似日月星辰。礼乐在春秋战国时期被称为“雅乐”,可在庙堂上制造出一种天、地、人浑然一体的庄重气氛。从磬上的铭文看来,磬与钟音律相符,相得益彰,故常在一起演奏。钟声的清脆,磬声的悠扬,

 钟磬一敲五千年 - 三星堆玉器图文 - 三星堆玉器图文

    图(79)长方型钮,两侧饰镂空龙纹,中间浮雕古蜀文字。 


圆形玉钲,上端有一凸箍,柄为八棱形,衡部有圆涡纹图案。钲身扁圆,两铣下垂,口部齐平。玉钲 身为扁圆形,两铣下垂,口部齐平。玉钲身内壁有凸起的四棱,柄为六棱形,衡部有圆涡纹图案。玉钲和玉錞于,常用于宗庙的祭祀和宴乐。古蜀国玉钲不仅音调准确,而且纹饰极为精细,几个玉钲装饰有人、兽、龙等花纹,铸制精美,花纹细致清晰,并刻有铭文。
    考古发掘出土的“钟磬宴乐武舞图”,展示了战国时期蜀地音乐文化的一些形像。其中楼下室内左边悬编钟一组4件,右边悬编磐一组5件,左柱悬挂一笙。下有8人,皆右向,立与跽坐相间。立者着长衫,双手执桴,左二人击钟,右二人击磬。跽坐者着短服, 2人吹笙, 2人吹排箫相间。右柱外一人向右立,面前置一杆,杆树建鼓,下悬丁宁,双手各执一桴,左手击建鼓,右手击丁宁。鼓右侧一人左向立,长衫,执觯向鼓师。右柱侧有7个舞人,两行列,右手前申,微向上弯曲,左手执矛,矛柄饰带3条,作舞蹈姿态,似即《礼记·乐记》所云“干戚之舞”。

这幅“钟磬宴乐武舞图”中展现的乐器有:编磬、编钟、建鼓、丁宁、笙、排箫等,并展示了各种乐器的演奏方式。编钟的发声原理大体是,编钟的钟体小,音调就高,音量也小;钟体大,音调就低,音量也大。经声学检测发现,古蜀玉编钟有正鼓音和侧鼓音,其音域跨度较广,7个音阶齐全。当敲击钟的正面时,侧面的振幅为零,敲击侧面时,正面的振幅为零。这样双音共存一体,又不会互相干扰。

 


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 1998年,有人收藏一组8件,蛇纹石材质,呈棕灰色的古蜀玉石磬。其中最长的一件石磬为72厘米、宽16厘米、厚2厘米。玉石磬两面平整,两侧平直,形如曲尺,表面磨琢得光滑细腻,形制十分规整。角边均按一定尺寸精密加工磨制而成,体现出比较先进的生产工艺。隐约能看到两组“弦文”,敲击石磐,音质尚感清脆优美。

在中国古代,人们将音乐上升至“和民声”、“善民心”的层面,常礼乐并提,而且每当举行重要仪式之时,均要奏乐。石磬,作为重要的打击乐器,在一些先秦典籍,如《周礼·春官·磬师》、《礼记》、《左传》及《国语》中均有记述。在乐奏之中,有如图所示的单体石磬,自商代开始还出现大小相次的编磬。

       磬是中国最古老的打击乐器之一。可能源于某种石制片状的劳动工具,如石铲之类。古蜀先民们在生产实践中,发现石制工具能发出悦耳的声音,便用来为乐舞伴奏,于是出现了磬。古蜀时代最为常见的石磬是上作倨句形,下作微弧形或近于直线,或上下均作倨句形。磬的质料大多是石制,也有玉制或铜制的。

目前所知,早期原始形制的石磬有山西夏县东下冯遗址石磬,山西襄汾陶寺遗址石磬,系打制而成。这两件磬为夏代遗物,距今约4000年左右。中原商代石磬形制多样,河南偃师二里头遗址出土一件早商时期石磬。雕刻各种精美动物纹饰的石磬,在商代墓葬中时有发现。《诗经.商颂》中,有描述殷人祭祀乐舞的诗句:“鞉鼓渊渊,嚖嚖管声。既和且平,依我磬声。”可知磬在当时是一种主要乐器。商代还出现按音列组合起来的磬,称“编磬”,多为三件一组。

1950年河南省安阳市殷墟出土虎纹石磬正面刻有雄健虎纹,据测定此磬已有5个音阶,可演奏不同乐曲。

《周礼.考工记》里,还记述了磬的制作工艺和校音方法,说明磬的各个部位均有专门名称和固定的比率,这是古代工匠长期制作石磬的经验总结。磬在后世主要用于统治者宗庙祭祀和朝聘、宴享等仪礼活动。磬和钟作为乐器和礼器,是统治者权力和身份地位的象征。成都金沙祭祀区里两件石磬的出土,体现了古蜀王国祭祀活动的隆重与庄严。扬雄在《蜀王本纪》中说:“蜀之先王者曰蚕丛,柏灌、鱼凫、开明,是时人椎髻左祍,不晓文字,未有礼乐。”看来并非准确。   
    甲骨文中,“磬”字的写法,是一人站立,作敲击悬石状。郭沫若认为“其意若曰以手击磬,耳得之而成声”。“磬”字的由来,与它的演奏方式不无联系,磬演奏时需悬挂起来,因此上方都有悬孔。古蜀时期的磬,往往与三皇五帝、夏启联系在一起。《尚书·舜典》记载:“帝(舜)曰,夔,命汝典乐,教胄子,……神人以和,夔曰,於!予击石拊石,百兽率舞。”这里的“石”,就是石磬。夔是舜时的乐官,舜令他掌管礼乐,教化子民,于是夔就想到了石磬,以石块敲击石磬,以手拍打石磬。在富有鼓动性的音乐声中,部落的猎人蒙上各种各样的兽皮,装作百兽,集体舞蹈。在出猎之前,为神灵献上祭祀仪式,祈祷满载而归,在疯狂的呼喊声中,一个部落达到了灵魂的高潮。

与钟磬一同演奏的乐器还有鼓。古蜀玉由鼓面、胸、腰、足4部分组成。鼓面大于鼓腰,有面檐伸出鼓胸之外,腰部收束,以一道突棱与足部分界,足部略向外扩张。胸、腰间铸有鼓耳,可系绳悬吊。鼓面边缘环铸6只蹲着的鸟,。鼓面和周身间饰水波纹和云纹。

 

    钟磬一敲五千年 - 三星堆玉器图文 - 三星堆玉器图文


    图(80)长方型钮,两侧饰镂空龙纹,中间浮雕古蜀文字。另一个为兽面纹钟形器。



 民间收藏的古蜀玉石磬,从形制、制作材料和演奏的声音来判断,应属于实用乐器,在祭祀过程中运用石磬清脆、悠远的乐音,达到与上天沟通的目的。《考工记》记载,制磬“其博为一,股为二,鼓为三。三分其股博,去一以为鼓博;三分其鼓博,以其一为之厚”。这里的“博”、“鼓”指的是磬的部位,各部位之间有严格的规定,不难管窥制磬的复杂工艺。商王朝规定:祭祀天地山川,当用石磬;祭祀祖宗先帝,则敲玉磬。《诗经·商颂》是商朝人追思先祖的乐歌,祭祀仪式中,既有“奏鼓简简”,又有“嚖嚖管声”,最后在“依依磬声”中,才达到“既和且平”。在他们心目中,磬似乎代表着某种标准或平衡。

古人讲“金声玉震”,金就是钟的声音,玉震就是指磬的声音。古蜀编磬与编钟密切配合,可在同一调高上进行合奏或同时转调演奏。其音响效应“近之则钟声亮,远之则磬音彰”。用天然玉石做成的编謦用小木槌敲击,音色清脆透亮,悦耳动听,和编钟配合默契、相得益彰。象征着最高贵的乐器和乐声。

古蜀编磬与编钟的发现证实,古蜀国以祭祀活动作为象征国家权威、维系国家思想与组织统一的重要形式。古蜀国祭祀活动,如求雨、祭祖等,一般都贯穿着乐舞表演,而乐器演奏自然包括其中,并与仪式活动相互配合,成为祭祀仪式的组成部分。优美的艺术造型和音乐舞蹈与宗教活动连为一体,形成古蜀社会文化生活的主流。  

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