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三星堆玉器图文

三星堆文物----改写中华5000年文明史的独特物证

 
 
 

日志

 
 
关于我

朱文灿,籍贯重庆南川区,自幼喜爱书法、诗词。青年从军,戎马生涯二十余载,长期从事科研工作。曾亲赴罗布泊参加核实验,多次立功受奖,1982年获解放军科技进步二等奖后晋升中国人民解放军81869副部队长,获上校军衔。九十年代初下海经商,任中兴沈阳商业大厦业务副总经理。经商致富后热爱收藏,最初收藏书画、陶瓷,最终转为三星堆玉器专题收藏,并进行深度研究,目前藏品成规模、成系统,在圈里以藏精品著称。2011年12月30日,由中国智慧工程研究会、中国收藏家协会玉器收藏委员会共同在北京评选其为第二届中国十大收藏家之一。

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蜀人推演星相图  

2016-07-29 12:07:52|  分类: 古蜀文字五千年 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                   朱文灿  朱 帆

我国的历法起源很早,相传黄帝首创历法。早期的历法现在只留下片言只语的传说,难以深入考究。帝尧时代有粗疏历法的传说,可能还稍有根据。据成书于春秋时代的典籍《尚书·尧典》所载,帝尧曾经组织了一批天文官员到东、南、西、北四方去观测星象、编制历法、预报季节。但是,有关历法的材料至今尚未发现。商代甲骨文中有用天干和地支配合起来,记载和指算日期的记录。

3000多年前周朝的周公姬旦,在河南登封告成镇首创天文观星台。为一座高大的青砖石结构建筑,由台身和量天尺组成,台身呈覆斗状。当时的天文台观测工具是”土圭,一个用土堆成的锥形台子,上竖木制长条度量尺,利用“立竿见影”的效果,用以“测土深,正日景(影),以求地中”。靠着这种原始工具,周公不仅为东都的营建找到了理论依据,而且测出了一年中的春夏秋冬四季。

    

 蜀人推演星相图 - 三星堆玉器图文 - 三星堆玉器图文
 

 图(1)在一块八边形的古蜀玉版上,刻有阴阳鱼太极图,鱼眼直径5厘米,方形玉板短边处阴刻了四个人头像。

 后来,由于战乱,周公创建的这个天文台荡然无存。直到唐开元十一年(723年),玄宗皇帝命太史监南宫说仿周公土圭旧制在原址新建,用石制圭表取代原始的土木圭表,并在石表上刻“周公测景台”五字。我们今天见到的,就是唐代竖立的圭表。就在这座科技含量颇高的天文台,郭守敬等人进行了一系列的观测试验。在此基础上,结合其他观测站的数据及历史资料,了解掌握了日月星辰和地球的运行规律,完成《授时历》的编制,精确推算出一年的长度为365天5时49分l2秒。这个结论与现代科学测量的时间只有26秒的误差,与诞生于西方的格里高利历(公历)分秒不差 

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  山西襄汾陶寺大城外的天文观测台,有4000多年历史。有人作过这样的描写:晨曦微露,东南城墙外一座特殊建筑内,陶寺贵族们已经陈设好了石磬、鼍鼓、俎豆和牺牲,肃穆以待。这座建筑面向塔儿山,略呈半圆形,有12座连续的夯土台基,呈扇形排列,台基上起墙,森然壁立,墙间形成11道神秘窄缝。半圆形的圆心处,是一个圆形的夯土台,站立其上,11道缝隙尽收眼底。东方渐白,贵族们躬身屏息,等待着一个庄严而神奇的时刻。朝阳终于从塔儿山顶喷薄而出,刹那间,一道灿烂的阳光从第四道缝隙中精准地射入这特殊的建筑,直达圆心。春分太阳的准时来到,意味着“敬授民时”的权威安然无恙。鼓乐奏起,牺牲献上,“敬道日出”的仪式达到高潮。 

   成书于春秋时代的《夏小正》一书中,按12个月的顺序,分别记述了当月星象、气象、物候,以及应该从事的农业和其他活动。由《夏小正》的记述可以推知,夏代历法的基本轮廓是,将一年分为十二个月,除二月、十一月、十二月之外,每月均以某些显著星象的昏、旦中天,晨见、夕伏来表示节,可以称它为物候历和天文历的结合体。说明古人在观象授时方面,已经有了一定的经验。《尚书·尧典》中,也记载了古人利用显著星象于黄昏出现在正南天空来预报季节的方法,这就是著名的“四仲中星”。书中说:“日中星鸟,以殷仲春;日永星火,以正仲夏;宵中星,以殷仲秋;日短星昴,以正仲冬。”推测可知,“四仲中星”是商末周初时代的实际天象。可见,在商末周初,人们利用星象预报季节已经有相当把握了。

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       图(2)玉璧上的星相图及浮雕图案。


星图,是恒星观测的一种形象记录,它是天文学上用来认星和指示位置的一种重要工具。星图是不同于传统地理图集或者天体照片,也就是说,星图是把夜空中持久的特征精确描述或绘制,例如恒星、恒星组成的星座、银河系、星云、星团和其它河外星系的绘图集亦即是"星星的地图"。14世纪以前的星图,只有中国保存下来。三国时代,吴国陈卓在公元270年左右将甘德、石申、巫咸三家所观测的恒星,用不同方式绘在同一图上,有星1,464颗。

西方古典星图起源于古代希腊、罗马时期,主要是具有美术性质的希腊天图,所表现的只是星座的形象示意图,而不是星辰本身。早期较著名的古典星图是由中世纪的僧侣Geruvigus于公元1000年前后绘制的,它由哈利父子收集,现存于大英博物馆。Geruvigus星图风格古朴,与后期的古典星图相比显得粗糙了一些,但它对于以后的星图画家的影响却很大,从很多图上都能看到它的影子。

       现藏于英国伦敦大英博物馆敦煌经卷纸卷星图,长3.94米,宽0.244米,为世界现存古星图中星数较多、最早的星图。约绘制于唐中宗时期(公元705-710年)。此图册有手绘十二时角星图各一幅,北极区星图一幅,展示了从中国可见的整个北天星空,另有云气图25幅,附占文,星图后还画有一电神。
    其画法从十二月开始,按照每月太阳位置沿黄、赤道带分十二段,先把紫微垣以南诸星用类似墨卡托圆筒投影的方法画出,再将紫微垣画在以并极为中心的圆形平面投影上。全图按圆圈、黑点和圆圈涂黄三种方式绘出1350多颗星。

星图从12月开始,按照每月太阳所在的位置把赤道带附近的天区分成十二份,每一份投影到一张长方形的平面图上。每月星图下方的文字,说明了太阳在二十八宿的宿次,黄昏和傍晚出现在正南方的星宿;每月星图之间的文字说明了十二次起点和终点的度数。北极附近的紫微垣以北天极为中心投影到一张圆形的平面图上。这种画法是现代星图的鼻祖。敦煌星图上恒星的位置并不是按照测量数据点定,而是用眼睛估计星与星之间的相对距离而描绘的,但却极为精细。另外,绘制者还用不同的颜色区分了甘、石、巫三家星官。根据推测,这幅星图观测地点的地理纬度在北纬35度左右,即如今的西安洛阳一带。

史书记载,自古有“天数在蜀”、“易学在蜀”的说法。说明古蜀时代天文学有独到的贡献。汉武帝太初元年(公元前104年)实行的《太初历》,是由西汉时期的巴郡阆中人落下闳创制的,是自有科学历法以来,第一部资料完整的传世历法。规定以正月为岁首,并首次引入了二十四节气,首次计算了日月交食的发生周期。  

成都金沙遗址出土的“太阳神鸟”金箔,形象、生动地反映了古蜀国历法:外层4只逆向飞行的鸟,每只鸟对应3个月牙,不多不少,不偏不倚,恰好说明每只鸟代表一个季节,4只飞行的神鸟,代表春、夏、秋、冬四季轮回。说明古蜀人已经掌握四时的知识。内层的12道旋涡状光芒,表示一年十二个月周而复始。也说明古蜀人已经掌握了岁、时、月的概念以及形成的规律和原因。

金沙遗址出土的青铜立人像,冠帽上的十三道象牙形旋转状的弧形冠饰,好似太阳闪烁的光芒,与太阳神鸟金箔饰内层的旋涡图案有异曲同工之妙,有着类似的象征意义。不同之处正好说明了这个弧形冠饰表示的是一年有13个月,即这一年是闰年,即加上了闰月。因此,金沙遗址出土的这些考古材料,均可以作为崇拜太阳的古蜀人使用了比较完备的阴阳历的佐证。

其实,民间收藏的玉器告诉我们四五千年前的古蜀国的天文历算特别发达,有其独特的系统,产生过深远影响。古蜀人不断总结自然规律,借鉴其它地区的历法知识,使用的是一种阴阳合历,出现闰月,有平闰年之分。平年一年里有朔望月12个,闰年有13个月。月有大小月之别,用干支排列记日,从甲子到癸亥,配成60天,周而复始。已经有了“四时”的概念,形成了完备的“二十四节气”系统和“二十八星宿”天文系统。已经掌握了“金、木、水、火、土”五星的测定。古蜀人采用的是观象授时的办法,预告农事进程。即观测自然现象来判断农事季节。“野人无历日,鸟啼知四时”。因此,鸟也可以代表四季。历法的先进性就是以历年和太阳的回归年之间的无限接近为前提的,而要准确地测量回归年,最简单而又确切的方法,是测量日影的长度。


古蜀国代表着各个阶层、各个部族的大小群巫。除了主持祭祀之外,还掌握天文历法知识,负责制定历法,掌握天文历法。古蜀人非常注意观察太阳、月亮和其他恒星的运动。四五千年前的古蜀先民掌握了先进的治玉技术,花草虫鱼、日月星辰都能成为其素材。玉璧上面所镌刻的有太阳、月亮、日晕、彗星、星座等多种图案。在一块八边形的玉版上,阴阳鱼太极图直径44厘米,鱼眼直径5厘米,方形玉板短边处阴刻了四个人头像。

二位古蜀人席地而座。他们头戴宝冠,眉目俊朗,鼻梁高挺,双目俯视,深情温和,身形挺拔,宽肩粗腰,体态微微左倾,动作自然舒展,雍容而不失秀逸,浑厚之中透出温文娴雅,好像是在“棋盘”上对奕,而“棋子”是虎、鸟、狗、龙、鸡、羊动物头像。其实,可能是他们在推演天象。 一块刻画着复杂图案的玉版,中心两重圆圈代表圜天;内圈中心的八角星纹代表极星;“绳索”图案表示不同层的天庭之间和天地之间的绳索。玉版出土时夹在玉龟中,而龟则是天然的宇宙模型,背隆起像天,腹平整像地,足为连接天地的巨柱。猪首,则是终年绕极星旋转的北斗星的象征——我们看北斗星像勺子,古蜀人看它像长吻的猪首。很明显,精美的古蜀玉器成为古蜀人宇宙知识的载体。

    古蜀国时代的天文历法,总是与图腾崇拜和宗教祭祀联系在一起,处处显示出神秘性。古蜀国的“巫”,与“历、史、医、卜、师”等不分。于是,有关太阳的“十日神话”传说就应运而生,如“羲和生十日”、“后羿射日”等。神话传说往往是在现实的基础上,通过想象与夸张而创造出来的。“十日神话”的传说也是如此。无论是在生产还是生活中,人类使用最方便的“工具”都是自己的双手,尤其是手指的作用最大。因此,“五”和“十”成为两个最基本计数单位。据研究,古蜀人有着尚五的宗教观念和生活习俗。结合“十日神话”所代表的“十个月”的太阳历,就可以知道,既然“十个月”为一年,那么“五个月”当然为半年。也就是说,古蜀人已经掌握了“二分”或者“二至”的测量方法。


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   图(3)玉璧上的星相图及文字


在三星堆遗址出土的与太阳有关的考古材料中,神殿的顶部和屋盖上的太阳形图案,表示了10以上概念图案。上面的太阳形图案,每面有3个,4面一共有12个。它似乎表示的就是一种分一年为4个季节、12个月的阴阳历。蜀先民人制定出了这样精确的周期,与他们长期细致的天文观测密切相关。古蜀先民精确的天文历法极大地促进了农业生产的发展,为人们的生产生活提供了便利的条件。可以说,在古时代,谁先掌握了准确的年历,谁就拥有了领先的农业,也就有了生存的基本保障,也就为其它方面的发展打下了可靠的基础。




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