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三星堆玉器图文

三星堆文物----改写中华5000年文明史的独特物证

 
 
 

日志

 
 
关于我

朱文灿,籍贯重庆南川区,自幼喜爱书法、诗词。青年从军,戎马生涯二十余载,长期从事科研工作。曾亲赴罗布泊参加核实验,多次立功受奖,1982年获解放军科技进步二等奖后晋升中国人民解放军81869副部队长,获上校军衔。九十年代初下海经商,任中兴沈阳商业大厦业务副总经理。经商致富后热爱收藏,最初收藏书画、陶瓷,最终转为三星堆玉器专题收藏,并进行深度研究,目前藏品成规模、成系统,在圈里以藏精品著称。2011年12月30日,由中国智慧工程研究会、中国收藏家协会玉器收藏委员会共同在北京评选其为第二届中国十大收藏家之一。

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民间收藏的一套12个古蜀国文化太阳神鸟金饰  

2016-10-01 16:22:06|  分类: 改写历史的物证 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                                                        朱   帆

核心提示:太阳神鸟金饰是中国在世界上最著名的徽志性文物。民间收藏的从小到大,每个相差一厘米、呈阶梯状排列、品相完好无损的一套12个三星堆太阳神鸟金饰,表明天文历法在古蜀国时代已经广泛应用。
一、古蜀国文明中的金器

     黄金,是人类在约14000前发现并利用的金属。自古以来,黄金被 国人视为金、铅五金之首金属之王金的元素符号 AU,是拉丁文aurum词的缩写,意为光辉灿烂的黎明。黄金在众多金属家 族中拉力最强据说1盎司31.1034768黄金可以拉成25长的金1盎司的黄金,锻压成金箔可以铺满9平方米屋子的顶盖。古埃及人将黄金视为太阳神将黄金说成宙斯神的孩子我国汉代学者许慎所《说文就 这样黄金,五金也,久不生轻,革不 违这是抗腐和抗因为金极千年是历 代帝王将相独占的财富和权力的象征或者为神灵所拥有成为供奉器具和修饰 保护神灵形象的材料当然也成为达官贵人浓缩财富的重要手段我国商周时代 的文化中心黄河中游考古发现的黄金制品极少即便在商代都城安阳地域也 只不过发现了为数不多的碎小金箔在其他的各个朝代中黄金的使用也极其少 见。所以,有学者如此断言:中国古代文明的特色,就是几乎不使用黄金。

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                                                图(1)民间收藏的古蜀文化金器

  

    然而,人们认识上的不断进步,就是用一个个物证,将一个个没有实物支撑的所谓定论击致粉碎位于四川成都平原的古蜀国是古籍上没有记载的中国 历史上最早开采使用黄金的上古部族。1986年,广汉三星堆出土100件以上金,总重量900余克。其中有金杖、金面罩、金虎、金鱼、金璋、金叶饰等,这些黄金制品正是三星堆遗迹被世界各国专家学者持续聚焦关注的重要器物之 一。

       2001 年,成都金沙遗址出土的金面具、金冠带、蛙形金箔、金喇叭形器、金盒等器物,200余件其中金面罩神鸟金饰金蛙形饰金射鱼纹带、金鸟首鱼纹带、金喇叭形器等六类金器的重量,约为150多克。其数量和种类,为中国四五千年前金器发现之最古蜀国金器华贵绚丽令人惊叹有的至 今考古界连名称和用途也还不能确定制作方法也无从知晓它们以简练生动 的图像语言记述了古蜀国时期极为盛行的太阳崇拜习俗披露了古代蜀国传说 的重要信息为我们了解古蜀先民的精神观念和追溯古蜀国时期一些重要的史实 活动的真实情形,提供了极其重要的实物资料。其造型生动、栩栩如生,充分展示了古蜀先民高超的黄金加工制作技艺其中金面具等人物形象打破了中国上 古时期没有人像雕塑,没有黄金文物的历史,在中国历史上可谓独树一帜。最值得大书的是成都金沙遗址出土的太阳神鸟金饰外部直径12.5厘米、内径5.29厘米、厚度0.02厘米,重量20克。其含金量高达94.2%。她是距今33003046年的古蜀先民最伟大的艺术作品之一圆丽如轮旋平薄若蝉翼;有状似无形,沉静亦驱驰。2005816日,太阳神鸟金饰被评选为中国文化遗产标志具有独一无二的文化艺术价值和极其广泛的知名度被称中国在 世界上最著名的一个徽志性文物

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                              图(2)民间收藏的古蜀文化金器


         据四一位华阳:蜀泉源 深盛为四其宝有璧、金银、珠碧铜铁铅锡任乃先生 对此释说谓大白石者,西北上游原上 随地有之。金,凡产白石英之地,与自此流出江河冲积台地,土沙中咸有之。金沙江岷江龙江水沿取不民制金器 的原料皆就地取材中最著名的金矿产地有两处一在岷江上游松潘漳腊。 一在大渡河上游的小金县附近这两处皆在古蜀先民活动的中心范围之内此外, 地质调查证实黄金矿藏在四川盆地西北部和盆地周缘有广泛的分布矿石种类 以砂金为主这些地区往往有品位很高的金矿分布尤其是河谷由窄变宽处转 弯处和支流交汇处往往都是砂金富集的地方如涪江的平武古城矿区白龙江 的青川白水矿区嘉陵江的广元水磨矿区等这些金矿距离平原较近很可能就 是三星堆遗址和金沙遗址金器原料的来源之地。另外,从制作工艺方面观察,可以发现古蜀国金器主要使用了錾刻、模冲、刻镂等技术。

 

 二、民间收藏的一套12个三星堆太阳鸟金饰

     时间上溯到1970,三星堆遗址附近月亮湾燕家所在的生产队改水沟挖到 过不青铜政府大多青铜成铜。有 一天中午,村民燕开正顺沟边挖到了一堆铜锅、铜壶、铜刀,还有直径四五十厘米的大铜鼎。燕开正按1.81斤的价格,将重达30斤的青铜器卖给了收废品的。之后,其他农民则将挖到的青铜器上的金箔取下,连同金老虎、金树叶、金鱼、金牙璋熔化后打成金戒子、金耳环、金项链享用。上世纪九十年代初期,一个农民把挖到的一堆太阳神鸟金饰、黄金权杖、黄金面具、金钥匙、金鸟头熔化成团,卖给成都的某家金店,一次得款5万余元。

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                  图(3)民间收藏的古蜀文化金器

    

         生活中几乎每个人都期盼奇迹出现然而奇迹却常常是在意想不到的时间、 意想不到的地点露脸。1996 年夏天,一收藏家在成都文化公园内的古玩市场,购得太阳鸟金饰2十多年后又将散藏四处的太阳鸟金饰收归一处形成一12个、每个相差一厘米、品相完好无损的三星堆太阳鸟金饰。其直径分别为5.56.57.58.59.510.511.512.513.514.515.516.5厘米,厚度均为0.02厘米。不久,一家居北京的收藏家闻讯飞抵成都,将其悉数收入囊中。太阳神鸟金饰依然,一道道錾凿痕迹,一个个光洁的平面,默不作声地呈现着让人们去猜想她蕴藏的深刻含义猜想古蜀国工匠们无限的智慧深邃的 思想、娴熟的技艺。测量表明,三星堆太阳神鸟金箔的外圆并不十分规整,可能原来取料为正圆,镂空后略有变形。只鸟在圆环上的分布并非是均衡对称,4只鸟身长相等,颈与腿均不等长。另外,太阳神鸟金饰图案内圈12道弧形旋转 芒纹的长短宽窄和间距各有细微的差距三星堆太阳神鸟金饰从历史深处走出 来,三四千年的时间不能算短。但是,将它们搁置在历史的长河中比较,只不过是短暂的一瞬古蜀先民曾在成都平原创造出如此精湛的金质艺术品今天的我 们又该怎样擦亮双眼,才能看清楚三四千年前的那段灿烂华章?

随即几位经验丰富的收藏家聚集一起将三星堆太阳神鸟金饰进行真伪鉴 别。方法是:

1、听声音。将一个直径16.5厘米的三星堆太阳神鸟金饰用棉线悬吊空中,用金属镊子轻轻敲打,发出噗噗噗的沉闷声音。初步判断材质为黄金。

         2、折叠。将一个直径5.5厘米的三星堆太阳神鸟金饰折叠4层,随手握住压紧成团然后用竹签轻轻剥离恢复原状太阳神鸟金饰上下鸟喙之间细细的 金丝也未损坏。说明太阳神鸟金饰延展性好,含金量很高。

        3、肉眼观察。12个三星堆太阳神鸟金饰表面,都有分布不一的黑色次生矿(黑银矿)附着为金饰里面渗透出来的氧化物是远古金器的重要特征太阳 神鸟金饰内涵丰富,但是,体积轻薄。据分析,古蜀先民用土漆调和石灰作黏合剂,将其粘贴在实物上使用,因而局部有粘贴留下的痕迹。

       4用放大80倍的显微镜观察12个三星堆太阳神鸟金饰表面都凹凸不平, 有少许褐色斑点,其条痕色是金黄的。在鸟喙、脚爪处,有不规则切割痕迹。切口颜色暗淡,没有光泽。

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                                                    图(4)民间收藏的古蜀文化金器

       几天后又将直径6.5厘米的三星堆太阳神鸟金饰送到国土资源部某矿产 资源监督检测中心等研究机构。1、用能谱电镜扫描检测,含金量95.5%,含银量3.25%,含铁量0.625%,含铝量0.60%2、进行金器元素组成分析,表明的三星堆太阳神鸟金饰覆盖一层铁、银的氧化物薄膜颜色,局部呈褐色、深褐色、黑色,说明是用自然砂金加工而成。3、通过金相检验,证明三星堆太阳神鸟金饰系先用自然砂金热锻成为圆形然后经过反复锤揲最后根据相应纹饰的模具进 行刻划和切割而成。

       200128日,金沙遗址太阳神鸟金饰出土后,成都市考古队马上联系了成都著名的仁和金店请一位高级技工用砂金复制还动用了一些现代的加工 切割工具。8个月之后,当考古队看到这一复制品时,就知道它与原件有很大差异。主要表现在两个方面:一是份量比原版厚重许多,外表过于闪闪发亮,没有原件的古朴、沧桑、光泽内敛的感觉。二是图案不生动,12条旋转的齿状光芒顶端不尖锐,显得呆板没有原件动感十足,飞奔旋转的视觉冲击力后来考古队 又找了两个厂家做复制品,可是结果还是一样。现代的工艺,现代的技术,现代的人都没有制作出很难想象这些像工品一般的太阳神鸟金饰却是3000 多年前的古蜀先民留下来的杰作到目前为止成都市面上有金沙遗址博物馆制 作的直径612.5厘米纯银镀金旅游纪念品太阳神鸟出售有四川省和成都市供 对外宣传赠送之用的金属镀金太阳神鸟出现尚未发现用黄金仿冒的太阳神鸟 金饰。

        曾经因发现额尔奇斯矿阿尔泰山矿而名载1988《英国剑桥科学家名录、 担任过国际矿物学协会新矿物审查委员会轮值理事的成都理工大学矿物学教授张如解释知识明,溶体是血胞胎是共 生物的最原始材料,同一个空间群,一旦形成后,就不能够添加其它元素。这就排除了用现代 99.99%含量黄金添加银、铁、铝充当作假材料的可能。且黄金的稳定性极好,人工无法做旧结论系真品无疑一位文化人见之大喜挥笔赞叹 三星堆版的一套12个太阳神鸟金饰焰律动万载不息朝晖仰天夕照景地。 如火之烈,如焰之赤。光彩悠悠苍天,耀灵人间万世。温存大地之心,磅礴万物之气一组古老的金箔引领我们找回一个失落的文明追寻一串遥的故事。

 

 三,金沙遗址出土的太阳神鸟金饰可能系前朝遗珍

          考古发现表明,三星堆金器文化是吸收了先进的青铜冶铸技术和艺术成就, 形成的具有鲜明古蜀区域特色的文化通过碳位素测定古蜀国三星堆这片土 地上生长、延续了2000余年。在360万平方米的三星堆古城内,考古发现了密 集的房屋遗迹,众多的祭祀坑、灰坑、手工业作坊、集中的墓地等遗迹现象,出土了大量让世人震惊的金器、青铜器、玉石器等精美器物。这些器物造型奇特,具有丰富的文化内涵和独特的艺术个性表明三星堆遗址已经是一个聚集大 量物质财富,具有发达的黄金、青铜冶炼技术,成熟的玉石器加工技术,原始宗教色彩十分浓厚的文明古国是一个地域辽阔的古国的政治经济宗教和文化 中心大量与地方礼制政治有关的特殊遗存与宗教用品等勾勒出一个城市设 施齐全、使用功能完备、生产力布局规模庞大、社会组织结构严密、权力高度集中的古蜀文明社会的风貌。

         民间收藏的一套12个古蜀国文化太阳神鸟金饰 - 三星堆玉器图文 - 三星堆玉器图文

                                                                         图(5)民间收藏的古蜀文化金器

       

      据推测,极有可能是3000多年前的一场或几场突入 其来的特大洪水掩埋了三星堆古蜀国城池也是洪水保存了三星堆的古蜀国遗 址的文物。一个又一个看似偶然的机会,使一个掩埋地下2000多年无人知晓的 国度,一段失落的文明,一步步向我们走来。文明的碎片在一点点的拼接,三星堆神秘的面纱也缓缓地向今人掀起。三星堆范围内发现的种类繁多,线条流畅,边缘分明,精美绝伦的黄金制品,不仅真实地体现了古蜀王国雄厚的经济实力,承载着先民们丰富的精神世界而且展示着古蜀国工匠们精深的数学化学物 理知识,以及奇异非凡的创造能力。例如,从造型特别精美,由小到大、排列有序和含金量特别高这几点来看,12个三星堆太阳神鸟金饰就是一套十分贵重、极具文化含量的器物,同时宗教色彩十分浓厚。它们既是当时统治阶层财富、身份、地位的象征,也是兼任巫师沟通神灵,祭祀天地、山川、祖先的媒介与法器。

         根据中国社会科学院考古所碳14测定,三星堆遗址的年代距今4800---2800年。换句话说,就是建立在三星堆遗址上的古蜀国,至少存在了2000年。这就需要人们重新认识、审视古蜀国 文化因为史书记载朝消灭巴蜀以前的四川一直是交通闭塞夷之地。 古蜀国先民能创造如此高度发达的文明在很多人看来如同天方夜谈不可思议。 民间收藏的三星堆金杖、金面具、金箔钥匙、金鸟头、金箔叶、金箔璋、金箔虎是其鼎盛时期代表古蜀国文化最高成就的器群体它们使今人看到当年的 祭祀活动是何等的频繁内容是如何的复杂形式是如何的多样祭祀区内大量 祭祀器物集中的埋藏频繁的出现也表明宗教祭祀活动在当时社会的政治生活 中占有十分突出的地位联想到出土太阳神鸟金饰的金沙遗址祭祀区是公元前 1200650年一处专用的滨河祭祀场所,那么,是否可以认为太阳鸟神金饰,很有可能是鼎盛时期的三星堆古蜀国到没落时期的金沙古蜀国一直传承延续 举行神秘宗教祭祀活动时所使用的器物呢?我们将民间收藏的直径12.5厘米的三星堆太阳鸟金饰,与出土于金沙遗址祭祀区内的直径12.5厘米的太阳鸟金饰,进行仔细观察、比较,便会发现:

1),2个太阳神鸟饰含金量均在94%左右系自然砂金加工锻成型, 整体锤揲成形,再采用剪切、雕刻、镂空等多种手法进行修饰;随后对表面进行抛光处理,最后用粘贴等方法将其固定在其它器物的表面使用。

2鸟金饰整呈圆用镂方式极薄, 恰似一幅现代剪纸作品,线条简练流畅,极富韵律,充满强烈的动感。

3鸟金风格一致重量仿明显大 小差异同其它出土的器物联系起来观察思考可知它们与古蜀国的祭祀活动有 着非常密切的关系。以上比较说明民间收藏的三星堆太阳神鸟金饰与金沙遗址太阳神鸟金饰制 作者,几乎就是同一时代的工匠,也没有相差数百年的承袭、创新的关系。

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                                                  图(6)民间收藏的古蜀文化金器

    三星堆遗址中发掘出土的不仅有金块、金箔,而且还有金杖、金树枝、金面罩和金虎等。金杖用纯金包卷而成,长142厘米,杖的上端有46厘米长的一段平雕纹饰图案。图案有两个前后对称的人头像,人头戴冠,耳垂饰三角形耳坠,人头前后上下各有两周线纹人头间用勾云形纹饰相隔还分别有两背相对的鸟 和鱼鸟的颈部和鱼头部压有一穗形叶柄金虎饰由金箔模压而成大头昂起, 眼镂空,大耳、身细长,足前伸,后足蹲,尾上卷,把虎的扑击形态刻画等活灵活现。虎的通身还模压目形斑纹。金人面具、金虎饰形体之大,造型之生动,金杖图案之精美,都为同时代所仅有。我们注意到,如果将金沙遗址出土的金器与民间收藏的三星堆金器相比较,就会发现金沙遗址出土的金器,在体积、数量、种类、制作的精致程度上,差别十分明显。远远不如民间收藏的三星堆金器大气磅礴,生动形象,技艺精湛。只有太阳神鸟金饰是个例外其精美程度尚可与三星堆金器相媲美但是民间收 藏的一套12个太阳神鸟金饰最小的直径5.5厘米最大直径16.5厘米

金沙遗址出土的太阳神鸟金饰只有一个直径12.5厘米的事实,也说明她应该是极其 个别的三星堆金器的遗珍联想到上世纪七十年代家住三星堆附近的农民将 挖到的青铜器上的金箔取下,连同金老虎、金叶、金鱼、金牙璋熔化后打成金戒子、金耳环、金项链享用;上世纪九十年代初期,一个农民把挖到的一堆太阳神鸟金饰黄金权杖金面具金钥匙头熔化成团卖掉的事实笔者认为, 太阳神鸟金饰的产生地很有可能在三星堆12平方公里的土地上,金沙遗址出土 的一个孤伶伶的太阳神鸟金饰只不过是古蜀国鼎盛时期至开明氏王朝衰时期 留下的些许前朝遗物之一。

四,太阳神鸟金饰是古蜀先民所使用的历法


资料表明,古埃及人在公元前2787年,创立了人类历史上最早的太阳历。 制定方法是把尼罗河水开始泛滥天狼星和太阳同时在地平线升起的那一天定 为一年之始。一年三季共12个月,每月30天,加上年终5天节日,全年共365这个历法每年只有1/4天的差数是今天世界通用公历的原始基础大约同 一时期住在两河下游的苏美尔人发明的太阴历以月亮的阴晴圆缺作为计时标 准把一年划分为12个月354并发明闰月放置与太阳历相差的11天。把一小时分成60分,以7天为一星期。

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                                                    图(7)民间收藏的古蜀文化金器

 

历法就是推方法当然也包括历法参数和起点等在我国古代, 历法被称即利法来算年官方据历 法推出年姓颁,让今夕何年时期一直 流传着的说法,即顼历《夏《殷》、历》 《鲁历法是代天文的核代历法纯是历日制度的 安排,它还包括对阳、月亮和土、木、火、金、水五大行星的运动及置的计算;恒星位置的测算;每天中午日影长度和昼夜时间长短的推算日月交食的预报等广泛的内容

有研究者认为《尚书·尧典》记载,古代传统天文历法体系是从伏羲时代 到夏、商、周期间完成的,也就是4400年前,已经采用干支纪日。十干与十进位制是同源的,都是人类10个指头计数的产物。十二支古称十二辰,它与天体 的运行密切相关。如《淮南子》中所说帝张四维,运之以斗;月徙一辰,复 反其所正月指寅12月指丑一岁而匝终而复始也就是十二支是对 于北斗星旋转规律的界定我国在很早以前就运用十二支的概念将周天由东向 西划分为12个等份后来古人根据岁星大约12年运行一个周天的规律也将天空划分为12个等份,即十二支,用来纪年。十干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,十二支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、 亥干支相配60年一个循环那么太阳神鸟金饰与古蜀国天文历法是否有 关呢?分析认为:

(1), 太阳神鸟金饰中的四只鸟代表春、夏、秋、冬四季。

        

        在古代社会里,鸟是无处不有的精灵。古埃及的日神霍斯、拉,都是一幅雄鹰的模样。日神拉常常与以鹰为形象的霍鲁斯相结合,霍鲁斯被视为太阳神。在一些古埃及的画中霍鲁斯被描绘成一只头佩日轮的鹰或一个戴有王冠的 鹰头人。而我国古代的太阳神崇拜习俗,早在距今8000多年前的河南舞阳贾湖遗址陶缸上的太阳纹已现端倪。之后浙江余姚河姆渡文化骨器上的双鸟太阳纹,陕西华阴仰韶文化彩陶上的金乌负日图内蒙古敖汉旗赵宝沟文化陶片上的金鸡 报晓图,浙江余杭良渚文化玉璧上刻绘太阳纹祭坛上的立鸟图,乃至《山海经》中的金乌负日帝俊妻生日月的神话,都说明我国古代以金乌负日为核心的太阳神崇拜习俗,源远流长,一脉相承。 

              民间收藏的一套12个古蜀国文化太阳神鸟金饰 - 三星堆玉器图文 - 三星堆玉器图文

 

                                                                          图(8)民间收藏的古蜀文化金器

        

             《山海经·大荒东经有以下文字:汤谷上有扶木一日方至日方出, 皆载于《淮南子·精神篇中说日中陵乌郭璞注解三足乌当然也有俊之使述,有葛 国,食,使:、豹熊、生中,中人食兽、木实使四 鸟:帝俊生晏龙??食黍食兽是使四鸟俊生帝鸿, 帝鸿生白民白民销姓黍食使四鸟:帝俊生齿姜姓, 黍食使四南经中记帝俊妻娥,生三身之国,姚黍 食,使四鸟等。

            《论衡.说日记载中有三足乌这说明足乌是负载太阳运行的神鸟, 也被称为阳鸟《文选.蜀都赋阳鸟翼乎高标刘渊林注《春秋元命 包》故日有三乌。乌者,阳国古代术数观1、 357奇数均代表阳气,故日中的鸟为三足乌。三星堆太阳神鸟金饰图案中间空,内缘有长度一样、等距离伸向中心的12道弧形旋转芒纹。若以它的空白为中心,则有12个芒尖伸向外缘顺时针方向,与4只形体似鹤亦似鹭,嘴长而直,翼长大而尾圆短,颈与脚皆伸直,常活动于溪流近旁,夜宿高树,绕日号鸣的鹳鸟飞翔的方向一致。鸟,古蜀,他把鸟崇拜《山.内经》中, 有都广之野西水之,百夏播鸟自,灵 寿实华,草木所聚。爰有百兽,相群爰处”的描述。三星堆青铜神树其枝干分三层,每层三根树枝,每根枝上立一鸟。有人认为此树应为《山海经。海内经》和《淮南子。地形训》中记的末有十日,其华坠入地的若木。西方的若木与东方的扶桑一样,树上都有十日。但是,这若木上的十日却是以鸟的形态出现的,鸟代表了太阳,这是古蜀先民把鸟当作太阳的实证。古代文献记载的蜀王柏灌、鱼凫、杜宇皆以鸟为名。鸟作为古蜀先民的族徽和自然崇拜、神灵崇拜、祖先崇拜之物,反映了先民们的一种追求、一种对现实的超越,渴求能像鸟一样,在天地之间自由飞翔不断升华尤其值得注意的是鸟与太阳在古蜀先民精神观念 中占有特殊地位,启示着天地阴阳相依相存、相互转换的神意

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                             图(9)民间收藏的古蜀文化金器

    野人无历日,鸟啼知四时。经验告诉我们,鸟是可以用来判断农事季节 的。因为生存的需要,古蜀先民很有可能通过候鸟飞翔的时间观象授时。因此,鸟也可以代表春、夏、秋、冬四季。历法的先进性就是以历年和太阳的回归年之间的无限接近为前提的然而要准确地测量回归年最简单而又确切的方法是测 量日影的长度。因此,崇拜太阳和鸟的古蜀先民,在总结历法的过程中,总是离不开太阳和鸟在三星堆金器玉石器中没有哪种动物像鸟这样既被描摹得逼 真,又被夸张、抽象。也没有哪种动物图腾像鸟图腾一样,具有崇高的地位。它们出现在神树、神坛、神殿、龙舟这些享有至尊地位的器物上。三星堆遗址出土的众多青铜鸟太阳轮形器和有着10只鸟的玉石神树,无不说明三星堆文化中的古蜀先民是崇鸟崇日,因而三星堆太阳神鸟金饰中4只鸟的出现,也就 在情理之中。这样一来,4只太阳神鸟与12道弧形旋转芒纹,很容易让人想到 一年四季与十二个月。

有人分析从太阳神拜象征意义的角度太阳神鸟金饰使四” 金乌负日的神话传说,以及太阳神崇拜有关。这种将鸟形或鸟纹与太阳的画面纹饰连在一起的作法应当是古蜀先民将鸟信仰与太阳信仰糅合一体的独特 展示。它所代表的更深层次的文化内涵,应该是半牧半农的渔猎部落在向农耕社会转化的过程中或者说是在农耕部落形成的过程中先民们关注自然节气, 期盼作物丰收的农耕文化心理的反映。


     (2), 12个弧形旋转芒纹代表一年十二个月

据说黄帝发明了漏壶,确立了时刻,有了12时辰,用夜半子时来定义 一日从甲骨文的有关卜辞中,我们得以知道商代使用的历法是阴 阳历。首先,年有平年、闰年之分,平年12个月,闰13月,闰月置于年终,称十三月,为年终置闰法。这时的岁首已基本固定,季节和月有了基本固定的关系。但是,在甲骨卜中还偶尔有十四月甚至十五月的记载。古蜀先民自己的生产和生活实践中,重视日、、星三光, 就是因为用日、月、星可以授时,用以确定年、月、日。因为发现日月星辰升落隐现,自然界寒来暑往,猎物的出没和植物的荣枯等自然现象,对古蜀先民的生存有着密切的关系。所以,有意识地观察和认识这些自然象,以期顺乎自然,求得自身的发展

民间收藏的一套12个古蜀国文化太阳神鸟金饰 - 三星堆玉器图文 - 三星堆玉器图文

 

                          图(10)民间收藏的古蜀文化金器

 金沙遗发掘的手法抽象的蟾蜍金箔系整器经锤揲成形后再以切 割技术加工而成,其有头无颈,头如无底葫芦,前有尖桃形嘴,并列一对圆圆的眼睛,身作亚字形,背部中间有脊线,腹部随四肢的卷曲曲线外,最外侧收作大致对称的尖端,四肢修长,前肢变曲向后,后肢弯曲向前,相对内曲如卷云。蟾蜍是月中之物引申为月的象征《淮南子.精神训日中有踆乌而月中有蟾《说林训中记月照天下蚀于古蜀先民为什么会对蟾蜍如此 崇拜呢?在中国古代的观念中蟾蜍代表阳性古代神话传说中代表阳性的月 精——蟾蜍与在月亮中代表阴性的兔子相关从而形成了月亮的盈亏圆缺月 亮没有牙变满月变小月牙约需 要二十九天半这与实测的太阳回归年365天或366天很接近只要用置闰的办 法便可将太阳回归和月亮圆缺统一起来纪年、纪月、纪日。可见,古蜀先民已经发现了蟾蜍与月亮有关的运行规律并视为与太阳同样神圣所以才制蟾蜍金箔。

古蜀先民对于更長一些的时间单位的认识,要较日、月困难得多,然而,这是对于人们生产和生活的意义更为重大的一种周期。因为寒暑、雨旱,以及渔猎、采集乃至农业生产活动,无一不与它有关。所以,人們对进行了长期不懈的探索。由物候——草木枯荣,动物迁徙、出入等的观察入手,大約是探索一年长度的最早方法随后才是对某些星象的观測后者所得結果要较前者 更为准确。据传說,在顓頊帝時代,已设立火正一职,专司对大火星(心宿二,天蠍座α星)进行观测,以黃昏时分大火星正好从东方地平线上升起时,作为一年的开始便是一年春天的來临由此不难推算出一年的长度这是我国古 代观象授时的早期形态。

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                                       图(11)民间收藏的古蜀文化金器

        我们中可,古世界概念地方·考 灵曜中记八宿一万五千里是四游极谓之四《白虎 通中说天左旋地右周犹君臣阴阳相对之义三星堆太阳神鸟金饰使人联想 到“天,大于“日”的概念。四鸟代表四方、四极等,四鸟分别对应3道弧形旋转的芒纹,代表着四季和每季的3个月。旋的芒齿存在于金饰的平面上,意味着一年四季十二个月完成一个循环。司马迁在《史记·天官书》中详细阐述了传统天文历法,旋转一周为一年的为岁星《数术探秘》一书的作者在书中写道,1981年在四川珙县麻塘坝千子门出土一面千子门铜鼓,鼓心为十二芒太阳纹。弗朗茨黑格尔[奥]著《东南亚古代金属鼓》记载:在他已经发现的156面鼓中,有144面鼓能看清太阳形图案。据统计,其中有118面鼓有十二道芒线,占82%。几乎都是清一色的12芒,也许与中国刻度基调十二律有关所谓星体恒星行星卫星及流星等。

      太阳也是一种星体。他认为,铜鼓鼓面的星体图应是太阳图案,12道弧形旋转芒纹应是太阳的光芒线中国古代划分天空起始于四象的观念四象又称为四维,它最初根据方位的概念,将天空划分为东、西、南、北四方区域,然后确定各个星座的归属后来四象的观念发生了本质的变化它不但对应着空旷的四 方,而且四方之中被嵌入了4种活灵活现的神兽,分别对应着苍龙、朱雀、白虎和玄武。除天地以外,明确说到了要祭祀东、南、西、北四方。分别列于圆形器物的四周,代表四方,象征东南、西北四方都有神鸟飞翔。四鸟逐日的图案信息包含了驱散黑夜、阴阳消长、天干、地支、节气等传统天文历法信息,很有可能与岁星有关。三星堆太阳神鸟金饰由图案表现一种旋转的状态,金饰外圈4只鸟的左旋与内圈12道弧形旋转芒纹的右旋,形成一种动态的对比。天体的共 同特征是旋转而太阳神鸟金饰的构图特别体现了旋转的律动个创意来自 古蜀先民对天文学知识的不断积累。

 (3), 从小到大,呈阶梯状排列的12个金饰,表明古蜀国历法的广泛应用。资料显示虽然我国很多考古发掘出土器物中都有太阳形图案但是刚好 是12个的并不多见。只有甘肃东乡出土的一件双肩耳罐上,共画了12个太阳。郑州大河村出土的仰韶文化晚期的彩陶罐上,也画着12个太阳。它们不仅是与太阳崇拜有关也应与历法有关商代时期中原一带使用的是一种阴阳合历, 出现闰月,有平、闰年之分,平年一年里有朔望月12个,闰年有13个月。月有大小月之别,用干支排列记日,从甲子到癸亥,配成60天,周而复始。这在殷商卜中有但是在殷和金上只。说 明当时人们还没有四时的概念西周时期与殷商时期的历法类似但是已经有 二至二分四时的概念时期已经形成了完备二十四节 系统和二十八星宿天文系统。已经掌握了金、木、水、火、土五星的测定。

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                                           图(12)民间收藏的古蜀文化金器


        我们知道,三星堆青铜神殿的顶部和屋盖上每面3个,4面一共12个太阳形图案它似乎表示的就是四五千年前的古蜀先民就已经知晓一年为4个季节、12个月的阴阳历也有人说三星堆一号青铜神树十二果这些果实就在 枝条的尖端部位。全树分上中下三层,每层有三根弓形枝条,共计九根枝条;但值得深究的是三层枝条中都各有一根枝条在弓形部位分出一杈枝总数正好为十 二枝各枝条的尖端都结有一颗尖桃形果实外有长短两片雕花叶相拥这就是 所谓十二古时,凡器物被视制作其上 的花纹、附着物绝不能随意添加取舍,其类别、数量都有所指。看来那三根枝条各出分枝求某神秘此认达的天 有十二月观念,是十二朔望月、十二月农历的具象之物。

除此之外还可以同金沙遗址出土青铜立人像的冠帽相印证这个青铜立 人像的冠帽上的13象牙形旋转状的弧形冠饰,好似太阳闪烁的光芒,与太阳神鸟金饰内层的弧形旋转芒纹有异曲同工之妙有着类似的象征意义不同之处 正好说明了这个弧形冠饰,表示的是一年有13个月,即这一年是闰年,即加了 闰月因此金沙遗址出土的这一考古材料均可以作为崇拜太阳的古蜀先民使 用了比较完备的阴阳历的佐证也许这样的术品并不是古蜀先民独有的创造, 美洲古代阿兹特克人的太阳神徽太阳中心的鸟身也有一个旋动的螺旋形它 也许是太阳旋飞的标志。

另外在三星堆遗址出土的考古材料中有许多的人像和人物图象尤其是 两个祭祀坑里出土的最多。如石人像、青铜人像、青铜人头像、青铜人面像以及神殿和玉璋上的人像等这些代表着各个阶层各个部族的人物群像中就有大 小巫师掌握天文历法也是巫师的职责之一他们除了主持祭祀仪式之外还掌 握天文历法知识,负责制定历法。随着社会的进步,知识的积累,经过一代又代巫师和古蜀先民的努力,历法也在逐步得到修订完善。因此,太阳、鸟等宗教崇拜和历法都在古蜀先民的生产和生活中起到至关重要的作用太阳和鸟崇拜以 及历法,也就成为古蜀文化中的重要因素。

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                               图(13)民间收藏的古蜀文化金器

古蜀国的历法,从三星堆太阳神鸟金饰自身就形象、生动地反映出:外层 4只逆向飞行的鸟,每只鸟对应3道弧形旋转芒纹,不多不少,不偏不倚,恰好说明每只鸟代表一个季节3个月4只飞行的神鸟代表着春冬四季轮回。 也说明古蜀人已经掌握四时的知识能够根据四时的不同特点而适时地安排农事。 内层的12道弧形旋转芒纹表示一年十二个月周而复始从小到大,每个相差一厘米、品相完好无损,呈阶梯状排列的12个金饰,也说明古蜀先民已经掌握了年、月、时的概念,以及形成的规律和原因;已经知道与太阳运行有关,与月亮运行有关一年有12个月图案向四周喷射出12道光芒的太阳, 呈现出强烈的动感,象征着光明、生命和永恒。

这里有必要提到民间收藏的的一件三星堆金璧其直径13.5厘米孔径4.5厘米,厚0.02厘米。该璧呈圆环形,中有孔,孔边有两道同心弦纹。环面近边缘处也有两道同心弦纹在弦纹与孔壁间錾刻3只相同的首尾相接的鸟纹图案。 鸟为钩喙,圆眼,头上有长冠,身体与翅膀较短小,颈、腿和尾很长。值得注意的是同三星堆太阳神鸟金饰相比这件三鸟纹金璧不仅尺寸大小相近而且在 图像纹饰所表达的象征含义上也有异曲同工之妙只不过一件为4只鸟一件3只鸟很显然这件器物同样是古蜀国时代鸟与太阳的崇拜观念的产物是 古蜀先民以鸟与太阳崇拜为母题的部落意志在生产活动中有所反映的一件具体器物。

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                       图(14)民间收藏的古蜀文化金器

总之,无论是金沙遗址出土的一个,以及民间收藏的一套12个太阳神鸟金还是对比三星堆遗址和金沙遗址出土的实物资料都可以证明太阳神鸟金饰 所代表的是古蜀先民所使用的历法说明古蜀国已经使用完备的阴阳历一年有 1213个月,而且会置闰月,有四时的概念。12道弧形旋转芒纹与四鸟的古蜀民经使字,如十二生,四 季、四方等等,表达了先民们对自然规律的深刻认识。同时,三星堆太阳神鸟金饰的图案,反映了古蜀国政教合一的组织统治形态,社会结构,等级制度,以及当时的气候条件,可用材料,经济发展情况,社会组织程度,审美心理和社会需求等等只有在信奉万物有灵的宗教力量下只有在煽起巨大的宗教狂热中只 有在疯狂的宗教崇拜的驱使下古蜀先民才可能制作这些非一般人的力量才可完 成的、技术含量极高的黄金器物。

 

五,结束语

     古蜀国的天文历法特别发达其独特的系统生过深远影响故古天 数在使用的国历了古先民结自规律 之外,也可能借鉴了周边其它地区的历法知识。

我们知道金器的使用发端于古代两河流域文明古埃及文明和古希腊文明。 古代近东的两河流域距古代蜀国相对较近联系到古蜀国已经有通往缅甸印度 的贸易通道则古蜀国与近东地区的接触在客观上是可能存在的被崇山峻岭 包裹得严严实实的古蜀国文明不会是孤立地一枝独秀的它肯定受到周边文明 不同程度文化的影响,甚至还吸收了东南亚、南亚、中亚、地中海爱琴海等同期文明的因素不同文明之间的关系是一个互动双向甚至多向的文化交流是 古蜀国发展壮大的强大动力。因此,有人认为,民间收藏的一套12个三星堆太 阳神鸟金饰与考古发掘的金杖金面罩一样很有可能受到古代近东文明的巨 大影响。

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                                              图(15)民间收藏的古蜀文化金器

 

 渴望探索自身的历史和秘密是人类成为万物之灵的首要条件古蜀国的文 明之光,不断吸引着人们在历史的隧道中探索、研判。有人建议,如果有可能与国家天文台进行一次合作,对3000年前的古代天象进行一种复原。然后和太阳神鸟图案进行对比,可能会搞清楚太阳神鸟和3000年前的天象是否发生了直接关系。但愿,这一用科技手段检测古蜀国天文历法的建议能够得以实施。


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