注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

三星堆玉器图文

三星堆文物----改写中华5000年文明史的独特物证

 
 
 

日志

 
 
关于我

朱文灿,籍贯重庆南川区,自幼喜爱书法、诗词。青年从军,戎马生涯二十余载,长期从事科研工作。曾亲赴罗布泊参加核实验,多次立功受奖,1982年获解放军科技进步二等奖后晋升中国人民解放军81869副部队长,获上校军衔。九十年代初下海经商,任中兴沈阳商业大厦业务副总经理。经商致富后热爱收藏,最初收藏书画、陶瓷,最终转为三星堆玉器专题收藏,并进行深度研究,目前藏品成规模、成系统,在圈里以藏精品著称。2011年12月30日,由中国智慧工程研究会、中国收藏家协会玉器收藏委员会共同在北京评选其为第二届中国十大收藏家之一。

网易考拉推荐

“夏商玉器与玉文化学术研讨会”第五场会议纪要  

2017-01-03 12:57:52|  分类: 转载 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
 来源:广东省博物馆微信公众号 作者:曹芳芳

  第五场

  宋建(上海博物馆):《妇好玉(石)人的辨形与溯源》

  妇好墓发掘报告称共使用玉人13件,可以将这些玉石人分为几种不同的种类。从身形姿势上,可分为三类:半蹲姿、踞姿和跽姿。根据头饰与发式,玉石人像有戴冠者和不戴冠者之区分,冠又有高冠、低冠之别,不戴冠者有长辫、短发之别。综合以上分类标准,这些玉人明显可以分为两大类,一类是戴冠、双臂屈折向肩部、踞姿,另一类是无冠、双臂下垂、跽姿。妇好墓人像身姿的起源可以到距今5000年前后,中国东部地区的凌家滩文化、红山文化和良渚文化都发现了玉人,妇好墓玉人的姿态均可追溯至这些文化的玉人身上。

  妇好墓双性玉人上肢采用了不同的姿势,男性为双臂下垂,女性为双臂环抱于下腹部。江苏朝墩头M12的玉人可算作是这件双性玉人双臂环抱的雏形。良渚文化先民的社会分工已经相当细化,那些玉工、陶工有高超的艺术表现能力,但是他们没有足够的能力在二维载体上表现三维图像,甚至一、二千年后的商周时期依然如此。因此,所谓“作弯曲状,抬臂弯肘”,实际上要表现的是“双臂环抱”,只是二维图像不能显示清晰的立体感。

  妇好墓人兽合一圆雕中的兽面和圆雕玉人胸腹部的兽面也是神灵,它们同良渚文化主神具有很深的渊源。

 “夏商玉器与玉文化学术研讨会”28日会议纪要 - 三星堆玉器图文 - 三星堆玉器图文

  通过人像的性别(单性和双性)、身份,分析人兽合一的内涵,并追溯商代人物身姿的起源,进而探讨良渚文化以来人、兽、神的相互关系,使我们从中看到了中国精神文化的博大精深和绵绵不断的传承。

  许杰(旧金山亚洲艺术博物馆):《三星堆文化与中原文化的关系:以玉石器为例》

  玉器研究很难,在于时代的跨越非常大、内容很庞杂、地域很广泛。研究玉石器,首先要掌握材料,尤其是玉质需要实物观摩才能掌握和辨认,不能依靠图片和线图,这也是有难度的原因之一。玉器的加工制作也比较复杂,对具体的制作工艺的研究也十分重要;另一个有难度的原因是我们看到的很多玉器是零部件,而非全貌或完整的组合。

  定义三星堆文明最重要的就是青铜雕像,也有与其他文明相同的青铜容器部分。而在玉石器方面,玉戈和有领玉环也见于其他文明。三星堆文化历经的二里头、二里岗、安阳三个时期相互关联,在此时期,中原与三星堆之间的器物流转问题、玉工流转问题,微痕的研究就十分必要而且重要。通过这些研究,进而可以延伸至贵族迁徙和人口迁徙的问题。

  以长条形玉刀为例,三星堆、二里头、湖南桅岗出土的玉刀都有网格纹,说明它们之间存在某种关系,但是这些玉刀体量差别巨大,那么这种关系却很难判定,牙璋同样如此。两地或多地出土同类或同样的玉石器,第一要看材质是不是相同,二从微加工看是不是具有同样的制作技术,只要这样才能判定到底为何关系。通过对三星堆玉石器的观察和研究,认为三星堆和长江流域文明受到了二里岗商文化的影响,到了安阳时期,两地文明独立发展、互有影响。

  喻燕姣(湖南省博物馆):《商代祭祀用玉探讨》

  喻燕姣研究员通过对甲骨文记载的祭祀用玉和考古所见祭祀用玉的分析,得出相关重要的认识:

  “夏商玉器与玉文化学术研讨会”28日会议纪要 - 三星堆玉器图文 - 三星堆玉器图文

 商代甲骨文有不少关于商代“玉”的记载,在祭祀时所用物品中,玉是非常重要的祭品,但使用数量和次数远远少于物牲和人牲,一般只用于祭祀规格较高的先王或山川等自然神祇。在甲骨文中,用玉祭祀主要有“燎玉”、“沉玉”、“坎玉”、“刚玉”等几种方式,另见“奏玉、爯玉、尊玉”等祭祀名。

  原商文化中心区出土的祭祀用玉主要分布在宫殿区和王陵区。商代在一些重要建筑开始营造之前往往有举行奠基、置础、安门等营造仪式作为祭祀活动的行为,也属于商代先民祭祀遗迹的一种。商代早期玉器直接用于祭祀的情况并不多见,多数与祭祀有关的玉器发现都是属于墓葬中的随葬品。中商时期发现了少量祭祀坑,可能是用来祭祀各种自然神祇的。殷墟王陵区的祭祀遗址主要有两种:一种是大墓范围内的腰坑、殉人、人牲等祭祀遗址,其中部分身份地位较高的殉葬者随葬有玉器;另一种是在王陵区内的公共祭祀场所举行祭祖活动遗留的祭祀遗址,一般通称为祭祀坑。

  中原商文化中心区以外相关的祭祀玉器中,祭祀坑出土玉器主要集中在四川盆地的三星堆遗址,宗教祭祀区出土玉器主要发现于金沙遗址,青铜器窖藏玉器目前大部分集中在湖南湘江和资江下游一带。

  商代祭祀用玉的特点有以下特点:一是祭祀用玉品种无明确规定,似乎所有的玉器都可以用来祭祀。二是祭祀用玉方式多样。三是用玉祭祀的对象有限,主要是自然神和历代先公先王,对自然神的崇拜随着时间的退役有所减弱,但对祖先神的阴阳却贯穿整个商王朝。

  叶晓红(中国社会科学院考古研究所):《晚商玉器阴刻技术研究--以妇好墓为例》

  纵观考古发现的新石器晚期至商周时期玉器,阴刻工艺呈持续发展状态。最为突出的是商代晚期,玉器的礼制功用式微,阴刻工艺反而呈盛行之势,精美、流畅、变幻多端却又存在一定对称性和规律性的阴刻纹饰成为极具时代特色的玉器装饰风格。商代玉器在继承史前玉器传统的基础上,深受青铜文化浸染,具有重复性和对称性特点的阴刻纹饰逐渐发展成为其主流装饰风格。这不仅对之后的玉器艺术风格产生了深远的影响,同时也对一定时期内玉器技术的选择性发展起到了明显的导向性作用。

 “夏商玉器与玉文化学术研讨会”28日会议纪要 - 三星堆玉器图文 - 三星堆玉器图文

  通过对妇好墓出土玉器进行微痕观察,发现传统的手持石制工具除了被用于少量阴刻纹饰的细节制作,很大程度上已被携带解玉砂的旋转砣具所取代。此外,我们观察到砣具在该时期尚未用于切割、打磨等技术。说明早期砣具在玉器技术体系里的应用存在选择性和局限性。就中国玉器技术史而言,砣具的应用是加工技术从纯粹手工到半机械化的分水岭,而晚商时期正处于这个极为重要的变革阶段。

  到目前为止,考古出土材料中并未出现早期砣具等关键材料,目前的认识仅从实验考古和微痕的对比分析判断获得。由于殷墟晚商时期制铜、制玉、制车等关系到国家实施有效统治的根基,殷商人采取家族管理模式,牢牢控制手工业技术的传播,严防技术流失。磨石类工具在殷墟发现较多,但其他制玉工具鲜有出土,推测可能正是与严格地管理有关。

  评论这张
 
阅读(4)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017