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三星堆玉器图文

三星堆文物----改写中华5000年文明史的独特物证

 
 
 

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关于我

朱文灿,籍贯重庆南川区,自幼喜爱书法、诗词。青年从军,戎马生涯二十余载,长期从事科研工作。曾亲赴罗布泊参加核实验,多次立功受奖,1982年获解放军科技进步二等奖后晋升中国人民解放军81869副部队长,获上校军衔。九十年代初下海经商,任中兴沈阳商业大厦业务副总经理。经商致富后热爱收藏,最初收藏书画、陶瓷,最终转为三星堆玉器专题收藏,并进行深度研究,目前藏品成规模、成系统,在圈里以藏精品著称。2011年12月30日,由中国智慧工程研究会、中国收藏家协会玉器收藏委员会共同在北京评选其为第二届中国十大收藏家之一。

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沟通神灵道面具  

2017-12-22 19:12:53|  分类: 古蜀探源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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朱文灿  朱 帆

 

 

面具,是一种戴在面部的物品,与巫术活动息息相关。中国有悠久而发达的祭祀仪式、面具文化,形态不一、夸张、变形的面具艺术,是固化的神祇,是人们想象的产物,它是一个想象的世界,也是人们思想、宗教、情感和信仰构筑的世界,面具是它的表征和映射。近现代民族学、人类学的调查证实,很多民族的巫师在祭祀、祈年、节日活动中,广泛地使用面具,以赋予自己与神灵沟通的能力,得到神灵的庇护。在祭祀表演时,巫师戴面具舞蹈以娱神,让神灵附在面具上,达到人与神之间的交往,巫师代表鬼神向人们传达神灵的旨意。

沟通神灵道面具 - 三星堆玉器图文 - 三星堆玉器图文

 古埃及图坦卡蒙是3300多年前的一个年轻埃及法老,他曾在金雕御座上管理着庞大帝国。192211月考古学家找到了图坦卡蒙陵墓入口。所有出土文物超过1万件,有家具、雕像、武器、王杖、包金战车等。金光璀璨的法老的纯金面具,眼睛用的是阿拉贡白石和黑曜石,眉毛和眼圈用的是透明蓝玉,表情严峻淡漠,面容栩栩如生。

一位学者研究发现,与古埃及年代大体相近的古蜀王国,已经建立了管辖机构,占据统治地位的巫师拥有很大的权力,古蜀平民也要拿出一部分农产品来供养聚居在城市的贵族、书吏和官吏。而且,战争时期他们还得充当士兵打仗。不过,他们拿的只是一些轻武器,像两匹马曳引的战车和冲锋陷阵时穿戴的盔甲,只有地位很高的武士才可能配备。对金、玉、青铜青的垄断,使古蜀社会的阶级分化明显,置放在古蜀陵墓里的贵重陪葬品,如金、玉、青铜礼器等,也可用来说明这一点。古蜀人祭祀祖先时用来存放和奉献肉类、谷物和酒等祭品的礼器都是金、玉、青铜制的。礼器的体积大小不等,形状各式各样,有四足大方鼎、各种酒坛、精致的酒杯,还有动物头像和纪念用的面具。这些器物的表面,雕琢许多几何形花纹和写实的动物图案。

民间收藏的古蜀玉器中,不少神人,都戴着相似的面具。还有一件单独的巨型面具,阔眉大眼,眉尖上挑。双眼斜长,眼球夸张,呈方柱体壮向前伸出。它两耳硕大,耳廓上端向外展开呈挑尖状。鹰钩鼻、阔嘴,口缝深长上扬,作微笑状。据称,这是传说中的古蜀先祖蚕丛的形象。

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 一件饕餮纹玉钺,器物上部纹饰以兽面纹为主,兽面纹由呈倒八字形的双角,外卷的尖耳,八字形的双眼组成,兽口中露出三组对称的利齿。兽面纹的外侧装饰变形夔纹,兽面纹下方有两条平行直弦纹。下部纹饰装饰在器身的两侧,由五组对称的卷云纹组成。该件器物的纹饰刻划手法多样,充分反映出当时的玉工已能利用娴熟的技巧,创造出舒展、繁复的纹饰。此器在其兽面纹的四周还采用了减地的方法,即磨减阴线以外的地子,使双阴线部分高出一些,从而形成浅浮雕的效果。

古蜀先民在祭祀祖先时,有很多给祖先人像贴金面的记载。即在先人去世后,子孙通常会用玉石做成祖先的面相排位,用金片镶嵌灵像面容,寓意后代为祖先增光添彩,祖先便能保佑世代兴旺发达。

我们知道,在人类社会的发展过程中,早期的原始文化的演变,如果不受外来文化的影响,发展变化,比较缓慢,而且有迹可循。如果受到外来文化的影响,就会发生一个比较突然、迅速的变化。古蜀文明的最大的文化特征是它融合了中国玉文化,同时又融合了中亚文明乃至西亚文明的因素,主要体现在黄金这方面。埃及文明、苏美尔文明是5000年的文明,他们崇拜的物质是黄金。按照今天的考古学知识,中国境内出土的最早的一件金器,是在河西走廊西段玉门市火烧沟遗址四坝文化金鼻环,该文化距今3900-3400年。民间收藏的古蜀金杖里面的木质碳芯,经碳14检测,距今4800年。可见文明的脉络,是相互传播,相互联系的。

古蜀金器中饕餮纹面具较多,其一形式特征为: 古蜀金玉面具之一呈兽面特征,或半神半人,其面部为兽面,长眉直目,额正中饰夔龙形额饰。夔龙头端与鼻梁衔接,夔龙身、尾高高竖起,与兽面形成整体造型。龙身两侧各穿有一环形孔,尾内卷,刀状羽翅,这类面具的原型为”,在面具额部、耳部均饰有夔龙,面部有大眼、方鼻、阔口、露齿,显得神秘莫测。

之二为巫师、王者或鬼神面具。此类面具特征为:面方形,宽颐,粗横眉,立眼,蒜头鼻,阔口,长耳。其口、鼻、眼的设计与人相似,但威严庄重,似在凡人的地位之上,显示出这类面具具有超凡的能力。应属于代表巫师、王者等有天上权力的人物面具,或者是用于镇邪、趋魔的鬼神面具,具有"使民知神奸"的威摄作用、警示作用。

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 之三的特征为:“面具整体一次铸成,耳中空,眉部及眼眶用黑彩描绘。耳、面颊及下颌等部位比较写实,类似蜀人的面部特征,眉、眼、鼻的比例都与真人相似。这类面具的角色应为凡人、普通人。如同头顶梳辫的人像,它们与神面具放在一起的作用,大概是模仿人间社会或神话故事中的普通人、力士,或者荒诞角色。

饕餮是传说中极为贪食的恶兽,贪吃到连自己的身体都吃光了,所以其形状一般都有头无身。《吕氏春秋·先识览》中道:周鼎着饕餮,有首无身,食人未咽害及其身,以言报更也。在中国古代神话中,饕餮是四凶之一。传说黄帝战蚩尤,蚩尤被斩,其首落地化为饕餮。《山海经·北山经》有云:钩吾之山其上多玉,其下多铜。有兽焉,其状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍鸮,是食人。据晋代郭璞注解,此处狍鸮,指的即是饕餮。它是古蜀青铜器、玉器上常见的纹饰,而在金器上錾刻饕餮纹饰却少见。民间收藏的一件金器上錾刻的饕餮是方形,额齐平,长刀形眉凸起,大立眼,三角形鼻高挺,有两个鼻孔,阔口,长方形耳,耳垂有一圆孔;下颌齐平,内折。兽面于颌下增加了一对相向的夔龙以承托兽面,龙构型为大眼、独足,头部向下勾卷,龙尾上翘急收,含蓄有力。   

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   饕餮纹饰以动物的面目形象出现,具有虫、鱼、鸟、兽等动物的特征,由目纹、鼻纹、眉纹、耳纹、口纹、角纹几个部分组成。面目结构较鲜明,也正是利用这些特征,将人们引到了一个神秘的艺术世界。古蜀玉器、金器上的饕餮纹在十分吸引人注目。饕餮纹凶猛庄严,结构严谨,制作精巧,境界神秘。有人解释,古蜀玉石器是古蜀先民尊神意识的体现,中原周代则发展为敬天法祖,形成宗教、政权、族权三位一体的表征。大部分学者认为,古蜀统治者用饕餮纹饰的狰狞恐怖,来表达王权的神秘威严,以显示其对政治权力、地位与财富的占有,让人望而生畏。古蜀统治者在这些可怖狰狞的纹饰中,寄托了他们全部的威严、意志、荣贵、幻想和希望。   

另据研究,饕餮纹饰的最原始形式,只是一对圆泡状乳钉,以表示兽面的双目,后来逐渐增添鼻角口耳眉,成为器官齐备的兽面。眼目是兽面纹的主体,由于兽面纹一般其实只见有双目,它原本应当源自史前的眼睛崇拜。萨满教中的天神同时也是太阳神,太阳神往往被绘制成眼睛状,因为在诸多古代神话中,太阳被称为是天的眼睛。如波罗门教的太阳神,又称天之眼世界的眼睛。持这一类观点的学者认为,传统意义上的饕餮纹并不仅仅是一种兽面纹,饕餮当为天神或太阳神之属,饕餮纹中对眼睛的强调,正是其作为太阳神--光明这个特征的描述。我们翻阅资料,得知印第安文化中,一种被人类学家列维.施特劳斯称作斯瓦赫威的面具,其双鸟及纵目的样式,与古蜀玉石器上的饕餮纹饰有不谋而合之处。于是,不少人开始研究起古蜀文明的迁徙之旅。尽管作为假设,距离定论为时尚早,但是,许多促成可能的因素却历历在目。比如,古蜀先民要通过白令海峡迁徙新大陆,有人认为,若无丰富的天文、地理、数学知识,没有精湛测算方位距离的技术,几乎不大可能。

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 然而,华夏文明恰恰这领域独步在先,包括历法、数学、度量、力学等方面,均令人刮目相看。先秦之时,《周髀算经》中勾广三,股脩四,敬隅五就已开勾股定律之先河。方矩测量求圆积,成熟得更早。对天文的观察也是如此,古蜀先民于自然当中,生存为大计,故农耕稻作,祭祀出征,兴亡祸福,在古蜀先民看来无不与天象有关,也多有专人观察、诠释,即所谓圣人必知阴阳。传说中的伏羲能画八卦,黄帝时代有羲和占月。很早以前,我们的祖先就已开始岁星纪历,古蜀太阳鸟金箔就是个列证。天道圆,地道方,日月星辰、三光七曜的变化,四方、五行、九州的制定辨识,地球浑天的运转、分度及分野,南极北极与四季交替的关系,岁差制闰,开元建历,都有严密的考察、划分与运用。因此,上古时代,古蜀先民踏上奔向印第安的迁徙之旅。一同将与印第安斯瓦赫威面具不谋而合的饕餮纹饰古蜀玉石器带到地球的另一面,也是有可能的。  

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 古蜀金器面具华贵雍容,色泽优雅,从古至今受到人民的珍爱。民间收藏发现,古蜀国时期已出现了金环、金耳饰等黄金饰件。古蜀国是以黄金制成金箔片,然后再与其他器物相结合,一般是包、贴于那些器物的表面。一部分古蜀金器的背面都粘附有铜锈,有的是直接包裹于青铜人头像上,表明古蜀时期,在贵重的青铜器上又装点了更为稀少与珍贵的黄金,表现出古蜀人对黄金的珍爱与推崇,说明黄金制品在古蜀文化中甚至是超过了青铜器,具有极高、极优越的地位。古蜀国时期大量的金器,多见于装饰品、太阳轮、金箔面具、金杖、青铜头像金面、玉眼金睛等金玉饰品。古蜀先民给祖先脸上贴金子,是为了给先辈或王者添光彩、塑威望、报孝恩、祈兴旺。   

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