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三星堆玉器图文

三星堆文物----改写中华5000年文明史的独特物证

 
 
 

日志

 
 
关于我

朱文灿,籍贯重庆南川区,自幼喜爱书法、诗词。青年从军,戎马生涯二十余载,长期从事科研工作。曾亲赴罗布泊参加核实验,多次立功受奖,1982年获解放军科技进步二等奖后晋升中国人民解放军81869副部队长,获上校军衔。九十年代初下海经商,任中兴沈阳商业大厦业务副总经理。经商致富后热爱收藏,最初收藏书画、陶瓷,最终转为三星堆玉器专题收藏,并进行深度研究,目前藏品成规模、成系统,在圈里以藏精品著称。2011年12月30日,由中国智慧工程研究会、中国收藏家协会玉器收藏委员会共同在北京评选其为第二届中国十大收藏家之一。

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文物 | 象征古蜀王权的金冠带背后隐藏着什么传奇史?  

2017-04-05 10:27:31|  分类: 转载 |  标签: |举报 |字号 订阅

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文物 | 象征古蜀王权的金冠带背后隐藏着什么传奇史? - 三星堆玉器图文 - 三星堆玉器图文

 

王权的象征——金冠带

主讲人:成都文物考古研究所副研究馆员、金沙遗址主要发掘人员  张擎


在金沙遗址出土的数以千计的珍贵文物中,金器占有着十分重要的地位,许多古蜀国的重器都是以黄金制作而成的。其中,有一件金冠带十分引人注意,它不仅是古蜀国王权的象征,更蕴含了丰富的古蜀时代历史文化信息,在这件金冠带上,古蜀先民们用生动形象的图像语言记录了一段传奇的历史。



01

器物出土

“旷世精品”再现金沙遗址


2001年3月4日,在金沙遗址祭祀区内,又一件“旷世精品”金冠带面世了。金冠带出土时曾断裂成了一根长方形金带,经修复后保存完好,为等宽的圆圈形,宽度较窄,直径略呈上大下小。金冠带宽2.68厘米,厚0.02厘米,全长61.544厘米,重44克。


它的出土,使考古学家们激动不已,也十分后怕,因为金带出自雨水管道的回填土中,要知道这些回填土是挖掘机从沟中挖出,又堆放在人来人往的露天,待管道修好后,再由人工进行回填夯筑,在这种情况下,金冠带仍然能如此完整地保存下来,真是不幸中之万幸!


仔细观察这件金冠带,发现它的制作工艺与金沙遗址出土的其他金器一样,都是锤揲成形,而它最令人称奇和值得注意的地方则是金带表面的纹饰。纹样部分采用了錾刻与刻划相结合的工艺,以錾刻工艺为主,在纹样的部分细部如鸟的爪部、鱼之胡须等处则采用了刻划工艺,将细微之处表现得十分清晰,给人以线条流畅、生动清晰之感。制作如此精美且雕刻有图案纹饰的金冠带,十分令人惊叹,在考古史上有着十分重要的意义。

 

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02

器物形制

金冠带构图精美,造型犹如皇冠


金冠带的表面刻有四组相同的图案,每组图案由一个人头像、一支箭、一只鸟、一条鱼组成。


鱼纹体态宽短,大头圆眼,嘴略下钩,嘴上有胡须,身上鳞片刻划逼真,只是在近尾处作折尺形,鱼的身上有一道较长的背鳍,身下有两道较短的腹鳍,鱼尾较宽作“丫”字形,两边尾尖向前卷曲。


箭纹的箭杆较粗,杆尾带尾羽,箭头深插于鱼头内,所以没有表现。


鸟纹位于箭羽与鱼之间的箭杆后方,鸟头与鱼头都朝向箭羽方向。鸟为粗颈长尾的形象,大头勾喙,头上有冠,翼展较小,腿爪前伸,长尾表现出三根并列的圭形尾羽,尾部僵直且与身体的方向平行。


圆圈纹位于每组图案之间,直径约2厘米,外轮廓由两道旋纹构成,中间有两个对称的小圆圈(轮廓也由两道旋纹构成),每个小圆圈的上下各饰一粗短的横道,组成一类似人面的图案。从图案的组合情况看,金冠带的正前方和正后方应当以人头像为中心,两侧的图案对称。整个图案表现的是人用箭射鱼,箭经过鸟的侧面,箭头深插于鱼头内。


该金冠带从形制分析,两端应均有一个小穿孔,可以围成一圈。这个金圈的正前方应当是以金冠带中央的人头像为中心,该人头像两侧的射鱼纹图案,其鸟和鱼恰好头与头相对,两根箭羽也较两端两组图案的箭羽略长。


由于金冠带围成金圈后直径只有20厘米左右,不大可能是作为腰带使用,因此,专家们认为它应当是戴在头上的金冠,象征着古蜀国至高无上的王权与威仪。


又由于金冠带非常单薄,不大可能单独使用,如果它作为戴在头上的金冠的话,也应当有其他质地的东西作衬托,因此,它很可能是当时古蜀国的高级贵族(当然也可能就是国王)冠下端的黄金饰件,古蜀国十分崇尚以黄金饰品附着于器物之上,显示地位的尊崇与尊贵。

 

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03

器物纹饰

"人头 鸟 鱼 箭"图案寓意深远


在目前古蜀国已经发现的商周时期重要遗迹中,一直没有发现文字的存在,而在同时期的中国中原地区,人们却早已开始在用来进行占卜的卜甲上刻字记录了,这就是我们今天知道的“甲骨文”。


在金沙祭祀区的西部也发现了19片卜甲,上面布满了钻凿和烧灼的痕迹,但却没有发现刻划文字。在三星堆遗址出土的一些器物上曾发现过寥寥的几个符号,也没有发现文字。但三星堆和金沙时期发现的一些器物却刻划着许多图案或符号,不仅显示了古蜀先民丰富的想象力,更向我们透露了大量古蜀时代的信息。


1986年,在四川省广汉市三星堆遗址曾发现了一根长达1.42米的金杖,上面的纹饰与金沙遗址金冠带上的纹饰基本相同,都是以鸟、鱼、箭为主要构图元素组成的图案,只是在排列、组合及细部的刻划上有些差异,证明了两个遗址在文化上的连续性。


三星堆出土的金杖上的图案为双列竖向排列,人头图案十分具象,而金沙遗址出土的金冠带图案则是单列横向排列,人头图案极为抽象。但在这个组合图案中,人头像和鸟都是需要表现的主体,鱼是被射杀的对象,这反映了古蜀人对祖先(人头像)和鸟的崇拜。


祖先崇拜在古代的宗教、巫术、祭祀活动中居于极其重要的地位。古代的民族、氏族往往认为自己的祖先非常伟大、本领高强,在一代接一代口耳相传的过程中,必定会产生很多变异,而且这种变异会随着人们的主观感情,越来越走向极端,最后,祖先在传说成为了法力无边、无所不能的英雄或神人,人们的很多活动都要祈求祖先神灵的保护。


根据古代文献记载,在古蜀历史上先后有五代蜀王,分别为蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇和开明,他们分别代表着五个不同的氏族,氏族的兴衰形成了古蜀历代王朝的更替。


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 半个多世纪以来,成都平原的考古发现也发现了大量的古蜀遗存,证明了这些虚无缥缈的传说并非子虚乌有,并且古蜀先民通过各种形式来表达自己对祖先的崇拜之情。


三星堆金杖上的两个人头像都头戴锯齿状花冠,人像的额部两侧有尖耳状装饰,双眼表现出瞳孔,嘴角上翘,双耳耳垂有穿孔并戴有耳饰。从外形来看,这两个人头像既有类似三星堆出土的另一件凸目铜神像的特点,又有类似其他铜人像的特点,可以推测,该人头像应当介于人与神之间,或许表现的就是祖先神。金沙遗址金冠带上的人头像虽造型、风格与三星堆遗址金杖上的人头像不一致,但其所表现的文化内涵应是一致的。


鸟崇拜在金沙遗址和三星堆遗址中也表现得十分充分。三星堆遗址祭祀坑中曾出土了6株青铜神树,除残断者外,神树的每一个树枝上均有立鸟,学者们普遍认为这些神树是通天神树,通过它可与上天神灵沟通,神树上的鸟当然是神鸟。


在二号坑出土的一株小型神树上还发现有2只“鸟身人面像”,这种半人半禽(兽)形象在世界各地的古代文化中均有大量发现,它实际上是由动物图腾演化而来的,《山海经》当中就有大量这类半人半兽的形象。


在金沙遗址中出土的“太阳神鸟”金饰上,四只神鸟围绕着十二道内敛的太阳芒饰循环往复、生生不息的飞翔,与上古神话《山海经》中“金乌负日”的传说相映证。带柄铜璧上首尾相接的三只神鸟图案与“太阳神鸟”金饰一样,是古蜀人阳鸟崇拜的真实写照。”


此外,金沙遗址中还出土了一些独立的鸟形文物,充分表达出古蜀人对阳鸟的崇奉与爱戴是多么的强烈与执著。目前,金沙遗址金冠带上的鸟在这个图案中究竞有什么作用还不是很清楚,但神鸟的寓意和对鸟的崇拜则是肯定的。


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 而在这组图案中,鱼很明显是被射杀的对象,是征服者的战利品。在金沙遗址和三星堆遗址中都发现了很多长条状的鱼形金箔,在鱼的头部都有一个小孔,它应当是挂在某种器物之上。众多的鱼形金箔挂饰象征着祭祀活动中的祭品。


关于金冠带上的图案,许多学者都提出了自己的看法。有的学者认为图案中的鸟和鱼反映了当时古蜀王国中的图腾遗俗,透露了古蜀族群中有崇鸟和崇鱼的氏族,传说记载的鱼凫、杜宇、开明等古蜀王朝很可能都是崇奉鱼鸟的;有的认为这个图案可能与古蜀国传说中的“鱼凫”有关,是当时部族的图腾;还有的认为鱼头被箭插入,显然表明了鱼和鸟之间为敌对关系,可能是两个王朝之间战争历史的反映。

 


04

器物对比

图案背后隐藏的神秘古蜀历史


蜀地周围自古以来便是山势高险、交通困难,古蜀历史也因文献阙如而显得神秘莫测。广汉三星堆遗址和成都金沙遗址的发现让人们对古蜀文化充满了好奇与疑问,也为人们带来了些许探知历史的曙光。


金沙遗址金冠带与三星堆金杖纹饰内容的同一性,向我们透露出这样一个信息,即三星堆遗址与金沙遗址的统治者在族属上的同一性或连续性


三星堆遗址,根据专家的研究,其年代从龙山时代一直延续到商代后期(约公元前2800~前1200年),出土金杖等大量器物的两个器物坑的年代正好在三星堆遗址的最晚阶段,即公元前1200年前后。金沙遗址的年代范围,从目前考古材料透露的信息看,它从商代后期一直延续到了春秋晚期,其主体遗存主要集中在西周时期。


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 金沙遗址的开始年代正好与三星堆遗址的衰落年代相当,繁盛年代又晚于三星堆遗址,这些现象连同金沙遗址金冠带纹饰与三星堆金杖纹饰在内容和象征意义上的一致性,说明了金沙遗址的人们应当是与三星堆遗址的人们有着密切的亲缘关系,金沙遗址有可能是一些古族在三星堆古城衰落和废弃后才在成都附近修建的大型聚落(当然也可能是都城)遗址的一部分,这为学者们探究三星堆文化的去向提供了重要的线索。


而令人惊异的是,上世纪70年代始,考古学家在陕西茹家庄、竹园沟等地陆续发现了一批西周时期的墓葬,在这里竟也发现有崇鸟射鱼的情况。研究表明,这批墓葬是国的家族墓地,在其中的高级贵族墓“伯墓”中曾出土有一种鸭头形短杖,在墓中的位置十分显著,应是一件重要的法器,这可以说是一种鸟崇拜。


从墓中出土的铜器铭文来看,“伯”的“”字从“弓”从“鱼”,有以弓射鱼的寓意,这正好与三星堆金杖及金沙金冠带上图案所表达的涵义一致,有一些研究者已经指出,该图案具有标志拥有者族氏名号的作用。


此外,宝鸡国墓地还出土有大量的尖底盏、尖底罐、三角形援戈等器物,而这些在金沙遗址也屡有发现,这更进一步说明了两地之间必定有着十分紧密的联系,国这个充满传说的神秘国度,为何散发着如此强烈的古蜀气息呢?


有专家曾推测,商代晚期,辉煌灿烂的三星堆古国走到了尽头,他们中的一支来到了成都,在金沙重新建立了一个堪与三星堆相媲美的国度,而另一支则远上陕南,通过世代的努力,终于建立起了另一个国家,这就是国,所以,在国墓地中出土的许多器物上,我们仍然能看见古蜀文化的影子,或许这正表现出国人对祖先历史的缅怀与追忆。


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05

资料链接

古蜀五祖传说


古史传说记载,蜀人的远祖出自黄帝,古蜀国有蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明等五代蜀王,历代蜀王都统治了古蜀国达数百年。


第一代蜀王蚕丛,兴起于岷江上游河谷,据《华阳国志》记载,其形象为纵目,他最大的功绩是教民种桑养蚕,相传在今岷江上游的茂县北部的叠溪还有蚕丛之陵。


第二代蜀王柏灌,历史上几乎没有任何关于他的具体记载,只知道“柏灌”是一种水鸟。


第三代蜀王鱼凫,“凫”就是鱼鹰,可能反映了当时捕鱼业在经济生活中占据了十分重要的地位,因此以捕鱼的神鸟作为名号。


第四代蜀王杜宇,又称望帝,他“教民务农”,备受爱戴,相传杜宇因水灾让位,退隐西山后幻化成杜鹃鸟,日夜悲鸣,泪尽继而流血。大家耳熟能详的成语“杜宇化鹃”、“杜鹃渧血”就是源于他的传说。古文献曾记载,杜宇时期正是古蜀国发展扩张的鼎盛时期,其领土东接湖北西部、南达川西南、西邻松潘草原、北到陕西南部。


第五代蜀王开明,相传他来自川东荆楚地区,因治理了蜀地的水患,得到了人民的拥护而取代杜宇统治蜀地,相传他的统治时间最长,传位至十二世。公元316年,在秦举巴蜀的战争中,开明氏被秦军击败,蜀国宣告灭亡。

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