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三星堆玉器图文

三星堆文物----改写中华5000年文明史的独特物证

 
 
 

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关于我

朱文灿,籍贯重庆南川区,自幼喜爱书法、诗词。青年从军,戎马生涯二十余载,长期从事科研工作。曾亲赴罗布泊参加核实验,多次立功受奖,1982年获解放军科技进步二等奖后晋升中国人民解放军81869副部队长,获上校军衔。九十年代初下海经商,任中兴沈阳商业大厦业务副总经理。经商致富后热爱收藏,最初收藏书画、陶瓷,最终转为三星堆玉器专题收藏,并进行深度研究,目前藏品成规模、成系统,在圈里以藏精品著称。2011年12月30日,由中国智慧工程研究会、中国收藏家协会玉器收藏委员会共同在北京评选其为第二届中国十大收藏家之一。

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三星堆发掘出的七个神秘符号到底是什么意思?  

2017-09-16 19:10:20|  分类: 转载 |  标签: |举报 |字号 订阅

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三星堆的七个神秘的符号

三星堆发掘出的七个神秘符号到底是什么意思? - 三星堆玉器图文 - 三星堆玉器图文

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这七个符号究竟代表什么意思呢?

一,这七个符号是属于祭祀性符号

  从符号出土区域特征看,这几个符号当属祭祀符号。我们无论从那个角度上看,这些符号都不是生活用语,包括那只公认的眼睛。理由:

  1,三星堆之符号均巳确认是出自两个祭祀坑,而非一般随葬品;

  2,三星堆出土文物中多数属于国家祭祀重器*(三星堆博物馆副馆长张继忠说:“出土文物中,基本没有什么生活用品。”)

  3,白剑先生在《文明地母》中,认为三星堆文化是夏朝守祭祀的缗蜀(王泰安),于夏桀(11)世逃入岷江,故携带了众多重器;

  4,三星堆本身,学者巳论断为是:“古人建造的祭祀台”;

  5,在数以千计的文物中,只有七个符号(在金杖上还有一些其它符号与图画)说明这些符号的含义和使用范围极其有限。远古之时,甲骨文也主要用于记录大事。所谓大事者,不外是为氏族的平安与繁衍祈福,或为欢庆丰收和战爭胜利以上告上苍,更为重要的是对先祖的祭祀。

二,是关于对先祖王者的祭祀

  1,此组符号中,明显的有祈求上苍与先祖的含义。

  2,从时代特征看,此期三星堆是处于神权、巫权、王权并存,且以王权为主的时代。《三星堆寻梦》云:“三星堆乃是一个秘谓天人感应,人神相通,由神、巫、王构成统治集团核心的古巴蜀王朝。”注意,说的是王朝

  王权的出现,标志着巫权的衰落。尽管巫仍具有能通神的魔力,但自巫分离出的王权,巳是氏族(种族)的代表,具有实际的统治权力。巫己可能降为只具有通神象征意义与法力而巳,他巳降为从属地位。故,这些符号就绝不会是巫的什么咒语或术语。

  再摘引黄剑华先生在《三星堆——震惊天下的东方文明》中说:“三星堆青铜人物像群具有极其丰富的象征含义。其中有祭祀者的形象塑造,又有被祭祀的祖先神祗和神出鬼没灵偶像。祭祀者中有雍容华贵,气度非凡的蜀王和群巫之长,又能 数量众多威武豪放的部族首领和群巫,它们既是群巫集团,又是古蜀国统治阶层的象征,是神权和王权的代表化身。他们在规模宏大的祭祀场面中,很明显地占据着重要地位,它们向神灵偶像的崇拜付清,是为了得到祖先与众神出鬼没的庇佑,加强神权和王权的影响和统治”。

  另一方面,则是标明他们有不凡的出身。例如:

  伏羲之母游华胥之洲,有青虹绕母(一说履大迹)久而方灭,遂觉有孕娠,十二年而生庖羲。

  神农母女登,游华阳迂神龙,感而生炎帝.

黄帝母附宝,因感大电绕斗枢而孕.

少昊母皇娥历穷桑沧茫之浦,迂神出鬼没童(谓白帝之子,即太白之精)同游海上,生少昊曰穷桑葚氏。一谓其母女节,见有大星如虹,下流华渚,感而生少昊。

  颛顼(高阳)母女枢,有瑶光之星贯日如虹,感女枢于幽房之宫,而生颛顼。

  尧母庆都,出观河渚,迂赤龙而孕,其余在如神出鬼没。

  禹母修己,山行时见流星贯昂,又吞神出鬼没珠薏苡,意感而生禹于石纽。

  成汤母简荻,见玄鸟(黑鸟,燕子也)遗卵于地,怀之有孕,生契。

  周文王母大任,梦长人感而有孕,生姬昌。

  请看,自三皇五帝到夏、商、周,甚至到汉高祖的母亲都是入浴池,见玉鸟衔赤珠吞而有孕。故,蜀中之王,自然也“神”。

  既然王权高高在上,要祭祀的自然应该是氏族和王者巳升天的先祖神灵。

三,这些符号是巫文化部份

  寥寥七个符号,既然认定是祭祀符号,那么,自然绝不会是大众性的,它只能是掌握在巫祝手中的巫文化部份。而之所以只有寥寥数字,乃是因为它巳被常规固化了。其实仅就这几个符号,也能成为一篇上告上苍的祭文了。且看:

  1,编号1,这是一个中外常见的符号。

姜寨、半坡、马桥、及二里头等陶符均有所见。另外,还有近似的十字符。一般通认为是太阳或生殖符号,可代表太阳神、宇宙神、生殖神。有的画成佛教佛祖释迦胸上的“万”字符。这个符号的形成,据中国学者的考证,万字符是从太阳图案演变而来的。其逻辑次序是从形似的光芒四射的太阳简化成一个圆形外加四根线条,再到将线条的顶端卷曲,最后将曲线去掉成为简明的直线曲折的万字符了。这样的变动,很可能是强调了太阳的运行和天地气旋的一面。既然是运行,就带有左右气旋相交之意,气旋就如一个S字,两个相交形成万字符。从《易》的角度看,这个交叉的十字符是代表阴阳两爻相交,寓天地因旋转而相交,气旋又自上而下,故又有了通天地阴阳相合之意,阴阳合则寓有生殖的意义了(附手绘声绘色示意图1)。在这里当视为上苍,是被祭祀的神祗。

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 万字符很可能是古巫字。巫是能通天、地、人、神的人。《射父传》云:楚昭王说巫:“其智能上下比义,其圣能光远宣朗,其明能光照之,其聪能听彻之,如是则明神出鬼没降之,在男曰觋,在女曰巫”。这也印证了这个交叉的十字符是通神与代表神祗的。

  2,编号2很可能是一个指示性符号,在巳发现的陶符里有不少的指示性符号。

  从图形上看,它很象是居所。为屋、为蓬、为卢、为舍、为家……。

  然而这个符号也是女阴符号,是象形的女阴之简化,它与阴极象征的冬和终(只略有变化,一是底边向内卷曲的终,即死也)相近。

  另外,它也是数字六,《易经》里分解阴爻就用六来代表的。段渝在《古代蜀国。玉垒浮云变古今》中引证说三星堆中的X与药编号2“可能是具有计数意义,与陕西半坡、临潼、姜寨、河南偃师二里头夏文化遗址的及侯马东周遗址出土的符号,有相同之处”。 

  但在这里我们只能作指示符号看的,即向上,具有上告的意义。

  3,编号3这个符号较为难解,但从锁定祭祀这个前提,也就不难了。Z形这个符号,它形似闪电,闪电——通天达地。象征连通天地能上达天,下达地;它又象是万字气旋符的一半,一半谓不完整也,可能在当时正寓巫己次于王,故只取万字符的一半了吧。

  古彝有上下相交的两个半圆(左右旋之符号)近反向和断开的S与己字,河北蒿城与半坡出土的陶符中也有Z字形符号。甲骨文的巫字,与鸟、与舞均源自万字形,为旋转的太阳,而巫正是太阳的使者,鸟亦为太阳的使者,舞乃巫祭祀神灵时飘动的彩带,也似太阳的光芒四射之状,也象征太阳之神的附体。看来这三个字是紧紧相连相通的。

  S符近似甲骨文的玄字(8),三星堆神-树上的神出鬼没鸟的嘴上就叼一铜丝,尾羽穿孔系有“8”字形的铜丝钮。8形如绞丝、悬丝,其实也是宇宙气旋符,代表玄、神秘;它也像盘曲的龙,古人认为“曲则有情”,曲符合大自然。龙则有“变化无常驻机构,隐现不测”的特性,忆也富有神秘的特色。杨雄在《太玄。玄离》云:“玄者,幽离万类而不见形者也”。S如绞丝,如气旋,在此具有“玄”的含意。

  什么人具有通天地与通玄的能力,自然是具有神灵的人了,具有神灵的王,巳高高在上,不必做法了,自然就只能由低于王者的半神——巫去做了,所以可以把这个符号看成是的符号。

4,编号为4的这个符号,象半个乳房,其间还被插上一刀,这也是一个比较难解的符号。

  粗略的看,这似乎是一把弓和一支箭,弓和箭都是性符号,而且还是性结合符号。这是性符号吗?

  古希腊的性结合符号就有些近似。(附图)《中国古代性文化》P102云:“麻江苗族在吃满月酒

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 时,有一种迎外婆骑马仪式。作木棒、扫把、萝卜之类夹在两腿之间,象征男性生殖器,互相拥抱作茧自缚房事状,狂欢跳舞,不避生人,若有人路过,舞者即迎上去作手语:左手姆指和食指握成贺郑,右手食指肥复插入,象征性交,意在以此庆贺添人进口,家兴室旺,民族昌盛。”

  在陶符中,如马家窑文化和甘肃、表海两处的符号中都有类似的。古彝文里也有形似鸡旦,左边有一横,意为太阳,为阳性之符。

  中外都大同小异,O为女阴、D喻乳房或弓、I为箭、O+I为性结合。

  然而这里是半乳的D和歪斜的箭,这是什么意思呢?

  按《易经》思维,太阳和箭的一半,是否隐喻为少阳和少阴呢?如果是少阴少阳,那么这个祭祀符则应视为不完整、残缺、不成熟或不太正常的性结合之意了。

  古人对精神是极为重视的。他们认为“万物有灵”对大自然、对性、对生殖、对祖先都极其崇拜,视祭祀为第一大事,并以性交是神灵赋予的一种魔力,是人神相交的唯一渠道,也是娱先祖和神灵的一种活动。那么,在隆重的祭祀活动中,以未成年人、以俘虏或奴隶的性交来奉献上苍和祖先与神灵是完全可能的。

  5,编号5这个符号,是由一个坟头状大半圆和一个近似且字符组成的。似乎应该不难破释。

  从图形的直观上看,与甲骨文的饲棚相近,大半圆意为圈,它与坟均有封闭的意思。至于且字,早己明确为男根了。那么,这个符号应该是祭祀男性先祖的符号。

  6,无独有偶,编号为6的符号则必是先妣的符号了。既然有祭祀男性先祖、先王、上苍皇天的,则自然也会有祭祀女性老母和后土的了。

  这个符号上面是弓形,犹如女性的阴阜或是腹部,代表孕育;下面是女阴之形,王后老母也。《中国古代性文化》P24云:“原始先民(对生殖)这种崇拜……那时,女性生殖器官的象征物,有的主要象征女阴,有的主要象征子宫或肚腹,有的主要象征女性经血,有的主要主要象征阴蒂。”此处则是象征生育门。这个女阴符号强调了女性的阴毛,一般从男性的视角,对女性多有强调女阴阴毛的习惯,视女性的阴毛为性感受,为代表女性之特色。

  以上所云,都充满了女性色彩,此处应作祭祀女祖妣与上项祭祀男祖相配。

  7,编号7为目,当看解。恕不多说了。

  若以上所见还有那么一点道理的话,那么我们不妨试作将其串联起来,很可能这就是一篇巫祝上告的祭文。

  巫受王命向上苍神祗和先王祖考妣奉告,缘灾荒欠收,特献上牺牲以娱神灵,望能保佑氏族人丁兴旺、来年五谷丰登,国泰民安。 




关于这七个神秘符号,最初来源的个别记者哗众取宠,错误地报道三星堆出图的金丈上有七个神秘符号,接二连三的张冠李戴,歪曲事实。三星堆发掘出的七个神秘符号到底是什么意思? - 三星堆玉器图文 - 三星堆玉器图文

这位记者刊出的七个符号并没有一个是刻在出土金丈上的。三星堆出土的陶片、陶器成千上万,但只在极少数陶器上出现了这七个神秘的符号,三星堆遗址到目前为止还没有发现可识读的文字,这七个图符是否就是早期的雏形文字?三星堆当时是否已经产生文字?而晚期蜀文化著名的“巴蜀图语”,是否已经是更为成熟的蜀地文字呢?这些都颇有争议,是尚待深入研究的重大课题。三星堆发掘出的七个神秘符号到底是什么意思? - 三星堆玉器图文 - 三星堆玉器图文

当然,出于对中华历史文化的热爱,个人可以对这七个神秘符号做出各种解读,但是一切还有待科学的验证。

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